Piedras Tacitas

Radio Portales

2012-01-21T13:52:00.000-08:00

Agradecemos a Radio Portales de Valparaíso su permanente difusión de actividades culturales en general, y de nuestras actividades en particular, ya que cada vez que hemos enviado comunicados de prensa han prestado cobertura a nuestras excursiones y demás actividades de difusión.

No ha sido él único medio que nos ha brindado una cobertura preferente, agradecemos a Televisión Nacional de Chile, a diarios: la Tercera, La Cuarta, Las Últimas Noticias, El Mercurio, La Estrella y otros Medios Nacionales y Regionales, y MUY especialmente a "El Martutino" que han cubierto nuestras actividades (ver ejemplo) pero en esta entrada valoramos y destacamos a Radio Portales porque nos acabamos de enterar que tiene un enlace a nuestro grupo en su sitio web.

Pinche el reproductor incrustado al pie de esta entrada para escuchar la nota con que cubrieron la excursión conjunta que hicimos con los voluntarios mexicanos de Ecoturismo Caborca

Wikimapia

2012-01-17T19:14:00.001-08:00

Nos envian video desde Argentina

2012-01-17T04:07:00.000-08:00

Agracedemos el gentil correo de Jorge Ridano, quien a través de su canal en Youtube Piloridano Difunde el patrimonio arqueológico de la zona de Argentina en que vive.

Jorge se ha sumado a la red continental de voluntarios por el Patrimonio, que de Chile a México se encuentra organizando excursiones compartidas, para crear conciencia de la necesidad de preservar este patrimonio ancestral.

Gracias a Jorge y felicitaciones por su trabajo.

YouTube Service

para usuario

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piloridano te ha enviado un mensaje: Documentamos el parte del asentamiento Piedras Grandes To:comunidadlircay Como solicitaron, realizamos hoy una excursion a un asentamiento de los Naturales de Cordoba Argentina, como parte de un proyecto sud americano de excurciones a las piedras tacitas o morteros de varios paises hermanos, abrazo Excursión a Piedras Grandes, Comechingones los Naturales de Córdoba Documentamos parte del asentamiento de los Naturales Comechingones en Piedras Grandes, esta Etnia vivio en la actual Provincia de Córdoba y parte de la provincia de San Luis
© 2012 YouTube, LLC 901 Cherry Ave, San Bruno, CA 94066

Saludos desde México

2012-01-15T18:52:00.000-08:00

Este fin de semana hemos desarrollado en paralelo excursiones patrimoniales de puesta en valor de los "pocitos" como les llaman en México y "piedras tacitas" como les llamamos en Chile.

Esta actividad inédita, consistió en realizar en paralelo dos excursiones en distintos paises, y el video que acompaña esta entrada corresponde al saludo que desde México nos mandan del Centro de Ecoturismo de Caborca, Estado de Sonora.

Para mayores detalles visiten: Excursión a Santa Luisa y Cazadores de Petroglifos

Manual de Catalogación de documentos Históricos e Etnográficos

2012-01-15T11:57:00.001-08:00

Manual de Catalogacion de Documentos Historicos y Etnograficos

"El Martutino" difunde excursión binacional

2012-01-13T18:21:00.000-08:00

El periódico digital ciudadano "El Martutino", en su edición de hoy viernes 13 de enero, ha publicado en su portada, en forma destacada, una nota alusiva a nuestra excursión conjunta con voluntarios mexicanos.

Agradecemos la permanente disposición de "El Martutino" para difundir temáticas culturales en general, y nuestras actividades en particular.

PINCHEN este enlace para leer la nota completa

Excursión a Santa Luisa (Quintero)

2012-01-08T21:00:00.001-08:00

Este sábado 14 de enero realizaremos una excursión al sitio arqueológico ubicado en Santa Luisa (Quintero) descubierto por Carlos Umazabal (al medio de la foto, entre el presidente y el tesorero del Grupo Tacitas)

Nos reuniremos a las 15:00 horas en la piedra tacita ubicada en el frontis del Museo Fonck, y desde ahí tomaremos locomoción colectiva rumbo a Quintero, para descender en el Mirador de Santa Luisa (en la foto)

Esta actividad será muy especial porque se realizará en forma conjunta con nuestros amigos del Grupo Scout de Gómez Carreño, además, está "hermanada" a una actividad similar que se llevará en México, denominada "Cazadores de Petroglifos", en Cerro Prieto, Caborca (Estado de Sonora) donde un grupo de voluntarios visitará las piedras tacitas allá existentes (denominadas "pocitos")

Además, en el contexto del recién ganado proyecto FIACC que presentó nuestra organización a la I. Municipalidad de Viña del Mar, se realizará un levantamiento planimétrico del sitio, para luego difundirlo mediante herramientas digitales... pero no entraremos en detalles aún, a la espera que vean el trabajo una vez terminado.

INSCRIPCIONES EN: CONVOCATORIA EN FACEBOOK

Actividad "hermana" en México

2012-01-08T20:32:00.001-08:00

Este fin de semana realizaremos dos actividades en paralelo, una en Santa Luisa (Quintero-Chile) y otra en Cerro Prieto-Caborca (Sonora-México) ambas para reconocer las piedras tacitas existentes en los respectivos lugares.

Les invitamos a conocer detalles de la Actividad en México

Las piedras tacitas de Santa Luisa (Quintero) Descubrimiento arqueológico de Carlos Umazabal.

2012-01-08T20:26:00.001-08:00

Santa Luisa (Quintero) interpretación de como se explotaban los recursos naturales (origen de las "piedras tacitas")

2012-01-08T20:25:00.000-08:00

Fondo de Protección Ambiental (FPA) 2012

2012-01-04T14:38:00.001-08:00

Tal como habíamos expuesto anteriormente, nuestra organización se encuentra participando como coejecutora en un proyecto FPA postulado por el Centro Cultural Los Perales de Marga-marga (Quilpué), correspondiendonos el registro audiovisual de la actividad, y edición de los registros para ser difundidos en nuestras redes sociales, tanto este boletín, nuestro sitio web, nuestro canal de TV on-line, y demás redes asociadas a Comunidad Lircay.

Invitamos a todos nuestros socios, amigos y visitantes, a inscribirse para participar en esta actividad, a través de nuestro formulario de contacto

Apoyo Los Perales FPA 2012Para conocer este interesante proyecto, les invitamos a pinchar este enlace

Invitación del Museo Fonck

2012-01-04T14:35:00.000-08:00

Nos complace acusar recibo y difundir esta invitación de la Corporación Museo Fonck:

Charla: “La Ballena Fósil deReñaca” en el Museo Fonck de Viña del Mar

Este viernes 6 de enero elMuseo de Arqueología e Historia Francisco Fonck ofrecerá nuevamente unainteresante charla, esta vez del área de la Paleontología.

La relatora, María VerónicaAndrade, Magíster en Ciencias Biológicas y directora del Museo de Puchuncaví,hablará desde la experiencia que tuvo al participar en el rescate de la ballenade Reñaca en el año 1987, fósil que desde entonces se exhibe en el Museo Fonck.

Diversos medios de prensa de laépoca destacaron este hallazgo con titulares como “Una ballena muy fósil sehacía la cucha en Reñaca”, del diario La Cuarta, de enero del 87’.

Hoy el cetáceo sigue vigente yasí lo destacó la Revista del Domingo del Mercurio de Valparaíso este 31 dediciembre.

"Con su fama bien ganada yya sin reserva alguna, los restos de la ballena prehistórica de Reñaca seexhiben en una de las vitrinas del segundo piso del museo, donde su hallazgosigue motivando conferencias y actividades. Como ocurrirá el próximo viernes 6,cuando la bióloga María Verónica Andrade, quien participó en el rescatepaleontológico, dicte una charla sobre el proceso en el museo."

Viernes06 de Enero,

19:00 horas,

ENTRADALIBERADA.

Museo Fonck, 4 Norte 784, esquina1 Oriente, Viña del Mar.

Correos institucionales

2012-01-03T18:04:00.000-08:00

Acceso directo a nuestros CORREOS INSTITUCIONALES

Talleres de Verano en el Museo Fonck

2012-01-02T16:15:00.000-08:00

FONO CONTACTO: (32) 2686753

Nos complace difundir los talleres de verano 2012 que realizará la Corporación MUSEO FONCK para lo cual invitamos a tomar contacto a través de su sitio web www.museofonck.cl

Nuestra organización esta estrechamente vinculada al Museo Fonck por todo el apoyo y orientación que nos han brindado desde nuestros inicios

Tranque LOS AROMOS

2012-01-01T15:03:00.000-08:00

Hace algunos años, recibimos la información que en el Tranque Los Aromos (comuna de Limache), existian piedras tacitas, reconocidos por los habitantes del sector como patrimonio arqueológico, pero cuando se construyó el Tranque, varios de estos sitios quedaron bajo el nivel de las aguas, pero debido a las recientes sequías, algunos de estos sitios arqueológicos quedaron a la vista, y a lo menos una de las piedras tacitas fue sacada con maquinaria pesada y colocada en la "Oficina de Ventas" de un proyecto inmobiliario que está urbanizando las riberas del tranque.

Un voluntario anónimo nos envió la foto que encabeza esta entrada, corresponde a la piedra tacita que fue colocada en el frontis de la sala de ventas de la inmobiliaria VICENTE PROPIEDADES.

Hemos tomado contacto con ellos, incluso se puede leer nuestro post en su sitio en Facebook , pero a la fecha no han contestado.

FOTOGRAFIAS: Pedimos a nuestros visitantes y amigos que nos manden fotografias y antecedentes sobre estos Monumentos Nacionales, para poder organizar prontamente una excursión al lugar.

Escriban a: grupo.tacitas@facebook.com y/o grupo.piedras.tacitas@gmail.com

Dejamos constancia que con fecha 12 de septiembre del año pasado, enviamos un correo electrónico a don Rodrigo Vicente, de Vicente propiedades, le enviamos copia a través del formulario de contacto de su página web y, además, nos comunicamos telefónicamente con su oficina de corretaje, para dar aviso de todas estas gestiones.

Transparentamos la información, para dejar en claro nuestra intención de preservar adecuadamente estos monumentos nacionales, sin cerrarnos a ninguna propuesta de puesta en valor, como podría ser, por ejemplo, este proyecto inmobiliario.

El problema es que "con buenas intenciones está pavimentado el camino al infierno", y el silencio de la inmobiliaria no nos produce una buena impresión.

LEAN EL CORREO... que aún no recibe respuesta:
Correo a Rodrigo Vicente (12.09.2011)

FELIZ NAVIDAD y próspero año nuevo

2011-12-27T16:48:00.000-08:00

Compartimos con ustedes esta tierna fotografía de la Escuela Rural "Santiago Bueras", sostenedora del Museo Los Perales, y aprovechamos de desearles nuestros parabienes en estas fiestas y los mejores deseos para el año que se inicia, a nombre de todos los miembros de la organización de voluntarios por el patrimonio "Grupo Tacitas".

Convención sobre la protección del Patrimonio (1972)

2011-12-26T17:11:00.001-08:00

Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural (1972)

Sitio arqueológico da pistas sobre el paso del nomadismo al sedentarismo

2011-12-24T12:51:00.000-08:00

Arriba una imagen del sitio arqueológico WADI FAYNAN (foto: David Oliver, ver fuente)
Abajo una vista satelital de su ubicación (ver fuente)

Recientemente el diario LA TERCERA publicó un reportaje con el título "Eligen los descubrimientos arqueológicos del año", en él se ubican los diez principales y uno de ellos es WADI FAYNAN, que según los investigadores podría explicar el paso del nomadismo al sedentarismo... ya que su estructura y la presencia de morteros comunitarios (¿"tacitas"?) da a entender que se trata de personas que se reunían en el lugar donde acopiaban granos y los molían, en la medida que el asentamiento fue creciendo se hizo definitivo... eso explicaría el surgimiento de poblados permanentes.

Recordemos que asentamientos del tipo Monteverde eran transitorios, se explotaban los recursos del sector y luego el grupo humano se desplazaba.

La distribución espacial de sitios arqueológicos como Naturalia, permiten reconocer "circuitos económicos", llegaría un momento en que cambia el paradigma y en vez de "hacer el recorrido" para explotar en situ los recursos (semillas) se acopiaron en un solo lugar, donde eran procesados.

Eso, según esta teoría, explicaria el paso del nomadismo al sedentarismo.

Transcribimos la parte pertinente del artículo de "La Tercera", y además recomendamos el articulo de la revista especializada "Archaelogy":

VERSION LA TERCERA (leer articulo original)

Edificio que retrata el paso del hombre al sedentarismo

RR El descubrimiento de los restos de una estructura de 4.500 metros cuadrados (en la imagen) en el sitio jordano de Wadi Faynan, está dando más pistas de cómo los humanos pasaron de cazadores-recolectores a sedentarios.

La estructura, bautizada O75, data de hace 11.700 años y, según Bill Finlayson, director del Consejo para la Investigación Británica en el Levante, quien dirigió la excavación, parece haber sido construido para albergar ciertos trabajos de carácter agrícola.

En el lugar también se encontraron morteros, lo que sugiere que las personas de la época usaban el edificio como sede para procesar colectivamente plantas como la cebada y el pistacho.

VERSION ARCHAEOLOGY (pinche enlace para ver version original)

(David Oliver, WF16 proyecto de excavación)

El descubrimiento de los restos de una estructura de 4,500 pies cuadrados en el sitio al sur de Jordania de Wadi Faynan está ayudando a redefinir el propósito de la arquitectura en el momento de la historia, cuando las bandas errantes de cazadores-recolectores de la transición a las sociedades sedentarias. En lugar de caracterizar los primeros asentamientos neolíticos que datan de cerca de 12.000 años atrás, como grupos residenciales ligados a la aparición de la agricultura, estructuras como la torre de Jericó en Cisjordania y Tepe Gobekli en el sur de Turquía sugieren una etapa inicial de asentamiento, donde las personas se unieron alrededor comunales actividades y rituales.

Agregar a la lista el edificio de forma ovalada en Wadi Faynan, conocido simplemente como Ø75. Se remonta a hace 11.700 años y, de acuerdo con Bill Finlayson, director del Consejo Británico para la Investigación en el Levante, que dirigió la excavación, "parece que se han construido excavando un hoyo y luego que recubren las paredes con un lodo muy fuerte mezcla. "Un piso fue construido a partir de yeso de barro y rodeado por dos filas de bancos, tres pies de profundidad y uno y medio pies, recordando un anfiteatro. Agujeros de poste indican que un techo cubierto de una sección de la estructura.

Algunos hallazgos, como morteros para moler se encuentran en plataformas elevadas en el centro de la estructura, sugieren que las personas de la época podría haber utilizado el edificio como un lugar para procesar colectivamente las plantas, como la cebada y el pistacho. Ø75 pueden tener, además, ofrece un espacio para las reuniones comunales. "Podría haber sido un lugar donde pequeños grupos de personas fueron agregando en forma periódica", dice A. Nigel Goring-Morris, un arqueólogo prehistórico en la Universidad Hebrea de Jerusalén, que no participó

en la excavación.

Descubrimientos más Top del 2011

Asociado a este sitio, les invitamos a ver el proyecto "Las Minas del Rey Salomón"

Equipamiento audiovisual

2011-12-22T18:36:00.000-08:00

Una de las características de nuestra red de voluntarios, es que hemos capitalizado en equipos vía fondos concursables, y profesionales voluntarios nos han capacitado para operar equipos de avanzada tecnología.

Estamos prontos a desarrollar nuevas estrategias para puesta en valor de nuestro patrimonio arqueológico, y ya estamos en campaña para adquirir nuevos equipos, ya sea vía Fondo Concursable o por cuotas sociales, lo que nos ha permitido hacer registros audiovisuales cada vez de mayor calidad.

En la fotografía, Eric López, destacado miembro de nuestra organización, aprestándose a tomar una panorámica inmersiva en el litoral central.

Esta capacidad, nos permite apoyar en la difusión a otras organizaciones de la red Comunidad Lircay, así como potenciar iniciativas turísticas sustentables basadas en el patrimonio arqueológico.

Masso copellatto (Sardegna)

2011-12-17T21:51:00.000-08:00

Romina Saderi nuevamente nos sorprende gratamente con sus aportes.

En esta ocasión, la fotografia que nos envia es excepcional y está un álbum de Franco Vacca (ver álbum completo)

TIBET: Ritualidad asociada a "piedras tacitas"

2011-12-17T20:56:00.000-08:00

Desde México nos ha escrito nuestro colaborador Mario Ramirez, quien anteriormente nos había mandado información sobre los "pocitos" (como llaman a las "tacitas" en México), específicamente de la zona de Atlixco, pero en esta oportunidad nos ha contactado para compartir la foto que ilustra esta entrada, la que nos manifiesta le fue enviada desde el Tibet.

Mientras nos llegan más antecedentes, publicamos esta fotografia, que tiene una función ritual aún hoy vigente, como se alude en el texto que hemos transcrito desde Facebook.

TRANSCRIPCIÓN:

Tere Ayala ha publicado una foto en el Muro de Mario Ramìrez.

· · 6 de diciembre a la(s) 16:59 cerca de Puebla de Zaragoza ·

A Mario Ramìrez y Yessica Ayala les gusta esto.
- Mario Ramìrez ¡QUE SUAVE!...MIL GRACIAS ARQ. TERE...el enigma de éstas piedras es demasiado extenso e increíble...cerca de Atlixco existe una piedra similar...¿QUE OPINA?
  6 de diciembre a la(s) 18:57 ·
- Tere Ayala Es increíble que too esté escrito en la máxima obra de Madame Blavatsky sobre la presencia de grupos con gran inteligencia que se desaarrollaron y expandieron a otros sitios... le cuento que en pasados días fuimos a
  6 de diciembre a la(s) 19:16 ·
- Tere Ayala hacia el sur y encontramos muchos marcadores que seguramente ya conoce... la imagen es reveladora porque además el reportaje habla del rito postmortem que realizan todavía ahí...
  6 de diciembre a la(s) 19:17 ·

En la escuela-hogar "Cajón de San Pedro"

2011-12-17T09:32:00.000-08:00

El pasado viernes 16 de diciembre, un grupo de voluntarios participamos en la celebración de la navidad de los niños de la Escuela rural "Cajón de San Pedro", donde además funciona un hogar de menores.

Nuestro primer contacto con esta escuela-hogar, fue en el marco de la excursión convocada por la Escuela rural "Santiago Bueras", sostenedora del Museo de Los Perales, actividad que tuvo difusión en la prensa regional (ver publicación)

En esta ocasión, junto con compartir un dia de sana alegria con los jóvenes de la escuela, conocimos algunos de sus interesantes proyectos, destacando la iniciativa que dirige el profesor de artes Roberto Gutierrez, consistente en trabajos en cerámica con motivos prehispánicos, interesante forma de puesta en valor de la iconografia e identidad cultural de nuestros pueblos originarios.

En dicho proyecto también participó nuestro colaborador Rodrigo Saavedra y la Fundación la Semilla, a quien hemos destacado en anteriores ocasiones por su labor de valoración patrimonial. (ver nota)

En la fotografía de arriba, se ve a la gran mayoría de alumnos y demás participantes de la actividad, tanto personal de la escuela-hogar, encabezado por su directora Sharon Valdebenito, como voluntarios alemanes y nuestros voluntarios.

Abajo se ve el video de la presentación del cortometraje animado Mari-mari, hermosa obra que promueve en alumnos de enseñanza básica, el compromiso con valores transversales, como el respeto y preservación del patrimonio, la ecologia, la solidaridad, etc.

Agradecemos al equipo gestor de Mari mari el habernos permitido incorporar esta didáctica iniciativa en el marco de la fiesta de navidad de los niños del Cajón de San Pedro (Quillota)

Blog español especializado en "Cazoletas" ("tacitas")

2011-12-14T22:25:00.000-08:00

Presentamos y recomendamos encarecidamente visitar, el interesante blog galovart.blogspot.com/, administrado por don Jose Luis Galovart, quien aprovechando su condición de profesor de matemáticas, ha planteado diversas relaciones en la distribución de las "cazoletas" ("tacitas") que ha investigado, fundamentalemente, asociadas a paleoastronomia.

De su interesante sitio destacamos dos entradas:

Cazoletas como planos estelares y Notas de campo sobre cazoletas

Covihas, coviñas y cazoletas, nombres dados en la Península Ibérica a las "piedras tacitas"

2011-12-14T22:11:00.000-08:00

Este video del sitio arqueológico ubicado en PRESA DAS RODAS, Galicia, España (Referencias del sitio) nos muestra claramente asociadas a un sitio con petroglifos de la edad del bronce, un grupo de "tacitas" o COVIÑAS.

Esta es la descripción que acompaña al video (en gallego)

"PETROGLIFO PRESA DAS RODAS O petroglifo sitúase nunha pedra horizontal de 7 x 1,80 m. . Nél podemos ver un círculo no que converxen varios surcos , todo elo rodeado dun gran número de coviñas , ó seu lado podemos atopar restos de circulos concéntricos . No sur da rocha aparece outra combinación de círculos concétricos e varias cazoletas ovaladas."

COVINHAS, COVIÑAS o CAZOLETAS son los nombres con que se refieren en la península Ibérica a las manifestaciones arqueológicas que nosotros conocemos como "piedras tacitas"

(Ver nota en Wikipedia)

"Covinhas" (coviñas) nombre de las "Piedras tacitas" en Portugal

2011-12-14T21:51:00.000-08:00

Presentamos la fotografía superior extraída del texto que presentamos (en portugués) titulado:
"ROCAS CON COVINHAS ("tacitas") DE LA REGIÓN DEL ALTO TEJO PORTUGUÉS"
Rochas Com Covinhas No Alto Tejo

Nuevo aporte de Romina Saderi

2011-12-13T08:10:00.000-08:00

Agradecemos a Romina Saderi habernos enviado desde Italia un artículo reciente, en que se da a conocer la interpretación de un grupo de "piedras tacitas" ("Copelles" les llaman en Italia) como un "mapa estelar", donde también se hace alusión a otra interpretación, asociada al fuego.

Romina se ha integrado recientemente a nuestro Grupo en Facebook, pero ha destacado rápidamente por la cantidad y calidad de sus aportes.

Molte grazie Romina!

(Correo original, la traducción del articula es automática por Google Traductor)

Romina ha compartido un enlace en tu muro.

Hola amici cileni.. ecco un articolo fresco fresco sulle cazoletas italiane.Spero riusciate a tradurlohttp://www.archeorivista.it/0011294_aosta-nuova-teoria-sulle-coppelle-sarebbero-mappe-stellari/

http://www.archeorivista.it/0011294_aosta-nuova-teoria-sulle-coppelle-sarebbero-mappe-stellari/

Aosta. Nuova teoria sulle “coppelle”: sarebbero mappe stellari

Articolo sulla nuova teoria sulle “coppelle” di Guido Cossard: sarebbero mappe stellari.

Aosta. Nueva teoría sobre la "taza" se trataría de mapas estelares

Viernes, 09 de diciembre 2011, durante un evento organizado en la Ciudadela de la Juventud de Aosta,Guido Cossard , arqueoastronomía Valle d'Aosta, presentó sus últimos hallazgos sobre inaceptable hemisférica, tallado en la roca, que datan de tiempos prehistóricos, conocida como la " las cacerolas ". De acuerdo con el investigador, muchas configuraciones representan las constelaciones y las cacerolas se utiliza en astronomía, si bien no excluye que en la base de estas creaciones artísticas podría haber otras razones.

La nueva teoría Cossard reavivado el debate sobre las copas y su propósito. Algunos investigadores creen que se trata básicamente de un gesto votivas, una especie de prehistoria ofrendas votivas, el resultado de un largo y agotador, en un acto de oración y devoción. Otros estudiosos consideran que los moldes se utilizan como recipientes de líquidos inflamables que se derramaron, probablemente combustible con el fin de establecer las llamas pequeño y confinado en honor de algún ritual ha sido olvidado.

El experto en Val d'Aosta, después de tres años de trabajo, y gracias a la colaboración con la notificación de Aosta, fue capaz de identificar varios símbolos lunares y solares tallados, sino también muchas representaciones de constelaciones, que se obtiene a través de las copas, entre los que Casiopea, la Virgen, los dos osos, El Cisne y Cefeo, el número y la calidad no dejan duda sobre la interpretación de la astronomía.

Argentina. Cronologia respecto a grupos culturales asociados a "morteros comunitarios"

2011-12-12T14:38:00.000-08:00

Recientemente hemos publicado uno de los videos de PILORIDANO, específicamente sobre la difusión del proyecto Piedras Grandes, esto ha generado consultas respecto a la cronología argentina de estos vestigios arqueológicos y su paralelo con nuestra cronologia chilena

Respecto de la piedra de grandes dimensiones que se aprecia al inicio del video, nuestra impresión es que se trata de un HORADADOR (ver artículo), es por lo tanto un gran descubrimiento (muy inusual) ya que es la "herramienta" con la que se horadaba la piedra.

Retomando el tema de las cronologías respecto de etnias asociadas a "morteros comunitarios" (como llaman en Argentina a las "piedras tacitas"), transcribimos una tabla publicada en el sitio web de la municipalidad del Nono (Argentina), recalcando que "Comenchingón" son los "últimos" ocupantes de estas manifestaciones que se remontan a miles a años:

PREHISTORIA DE LAS SIERRAS CENTRALES

a) - Cultura de Ayampitín, desde aproximadamente unos 6000 a.C.

b)- Cultura de Ongamira como etapa intermedia (4600 a.C.).

c) - Culturas de los comechingones y sanavirones, desde el 500 d. C. hasta la llegada de los españoles.

Pinche enlace para ver artículo original completo

"Cazoletas" (nombre que dan en España a las "piedras tacitas")

2011-12-12T06:43:00.001-08:00

Rupestre.net

2011-12-12T06:27:00.000-08:00

Les invitamos a visitar el sitio sobre Arte rupestre www.rupestre.net desde donde hemos sacado esta información y fotografías que publicamos textualmente.

A la izquierda de la referida página hay un menú desplegable para traducirla al idioma deseado.

Destacamos que cuenta con una sección especializada en "tacitas" a las que denominan "Copelle" o "Marcas de Copa" (ver enlace)

Se trata del equivalente europeo de nuestra querida y tantas veces citada www.rupestreweb.info

Índice

Introducción

Tradiciones

Cultura y Asentamientos

Arte Rupestre

Naturaleza y Senderismo

Sección de Arte Rupestre
No. de tarjeta 1

Hoja de
la enseñanza

SUS 1 1 MONSAGNASCO

Ciudad de Rivoli (TO), la ubicación Monsagnasco, 404 m de altitud La cresta de la colina Monsagnasco, el anfiteatro morrénico de Rivoli, el castaño de monte bajo. En el camino. Muy estable 190 x 90 cm, de superficie irregular de inclinación de 10 a 40 grados. Mica esquisto de cuarzo.Grabado: 61 tazas, 4 canales, pan pediforme.

Bibliografía: Piolti 1881, Brayda Rondolino-1886, 1968 Santacroce, 1986 Arca, Santacroce 1987, 1987 GRCM, GRCM 1988, Fedele 1989.

Se trata de una piedra tirada en el filo de la cumbre de la colina de la morrena Monsagnasco. La superficie grabada es casi plano, más o menos de forma triangular, cubierta de copas de regular y en muchos casos, desgastados. 6 tazas destacan más (diámetro máximo de 9 cm) de profundidad. De éstos, 6 son dos en forma de huevo, dos con asas conectadas por un canal que lleva al borde de la superficie grabada, y los dos últimos (un óvalo), junto con otros canales principales a la cacerola con asas. Esta bandeja tiene un cierto parecido a una huella, de gran tamaño. Es la primera piedra en el valle y reportado en el Piamonte, de Piolti en 1881, durante la investigación geológica en el cerro de morenas de Rivoli, tiene importantes similitudes con otras rocas descubiertas después de copas cercanos. Piolti se trató a. tasa de excavación en la base de la piedra, hasta una profundidad de 40-50 cm, encontrando sólo una gran cantidad de guijarros glaciares de rocas de cuarzo y otros. "

Alivio GRCM - GRCM búsqueda

SUS 1 1 MONSAGNASCO

Municipio de Rivoli (A - I), el sitio Monsagnasco, altitud 404 m Cresta de la colina morenic Monsagnasco, madera castañas. Cerca de un camino.190 x 90 cm roca, 10-40 ° de inclinación. Grabados: 61 marcas de copa, 4 canales, una huella forma de la marca de copa.

Es la primera roca grabada descubierto en Valle de Susa y de la Región Piemonte (Piolti 1881, durante un estudio geológico). Un 40-50 cm fue el descubridor de excavación cerca de la roca, sin posarse Cualquier restos arqueológicos. Copa de las marcas son regulares y se enfrentan: seis de ellos son más grandes (hasta 9 cm) y más profundo. Por todas partes es posible encontrar alguna otra marca de copa superficies.

Los informes del descubrimiento de la 1 SUS (G. Piolti, 1881)
El nuevo descubrimiento de la SUS un rock 1 Monsagnasco (G. Piolti, 1881)
El diseño de Piolti en 1881.
El dibujo de 1881 por Piolti.

"Copelles" o "tacitas" italianas

2011-12-12T06:09:00.000-08:00

Gracias a una publicación de la investigadora italiana Romina Saderi que recientemente se ha integrado a nuestro grupo en Facebook, hemos tomado conocimiento de este tipo de arte rupestre italiano, equivalente a nuestras "piedras tacitas", referido como "cazoletas", "tazas" y "platillos", con una interesante alusión a los "surcos", que en este trabajo se entienden como "arte rupestre".

Destacamos la similitud de estas manifestaciones arqueológicas con otras en nuestro continente, por ejemplo, recordamos las que gentilmente nos enviaron desde Bolivia (donde a las tacitas las denominan "cupulas") nuestros amigos de SIARB (ver enlace), en ambos casos, tanto en Italia como en Bolivia, este tipo específico de manifestación cultural fue asociado como "arte", vale decir como una "representación simbolica", interpretada desde tiempos en que se desconocía el contexto cultural en que se desarrollaron y utilizaron posteriormente.

Hacemos notar esto, porque en nuestro país los cronistas españoles de la Conquista, dejaron constancia que este tipo de "surcos" entre las "tacitas" guardaba relación con sacrificios rituales, que entre otros son característicos del Complejo Papudo (ver nota)

Transcribimos la publicación referida:

Figura 1: Perloz-Pessey, excavada roca, rocas con cazoletas (de Daudry 2006)

El arte rupestre en el Valle de Aosta
Damien Daudry - Angel E. Zanjas de documentos para los "Alpes occidentales", la Conferencia de El arte rupestre de los Alpes, Capodiponte, 21 hasta 24 oct, 2010 RESUMEN. La presencia de arte no figurativo, en el Valle de Aosta se caracteriza por la variedad en general la presencia de cazoletas y surcos, en varias rocas. Los sitios están todavía con el arte figurativo pocos: Montjovet Chenal, con pendientes de doble espiral y el arte megalítico;-La Champrotard Barma (Valtournenche) y Le Crou-con las composiciones de las armas. Estos sitios muestran la presencia de arte que se puede datar en el Neolítico y el Bronce de entre el período de edad. En el Valle de Aosta es también conocido en el sitio de la Edad de Hierro arte rupestre: Bard, no lejos de la famosa fortaleza, donde las rocas hermosas - pulidas por los glaciares del Pleistoceno - muestran, entre otras figuras incluyendo a los humanos, muy interesante barco ornitomorphic, un signo También conocido en la tradición del arte Valtellina-Valcamonica rock. La presencia de rocas con grabados no figurativos, es decir, con las tazas y los surcos, es bastante común en las montañas rocosas. El Valle de Aosta no es una excepción en este sentido, como bien se demuestra el descubrimiento continuo de rocas grabadas con estos motivos por parte de los miembros de la Sociedad de Prehistoria Valdôtaine et de Arqueología. Los que han reportado más de un centenar de rocas ahuecadas con los canales, a menudo acompañados de otras figuras, como el cruciforme, antropomórfica, balestriformi, círculos, rectángulos y las redes. El problema de la posición cronológica de los platillos que se conoce: es un signo de que el esquema se haya grabado en distintos momentos, desde la más antigua prehistoria hasta tiempos muy recientes, como lo demuestran los estudios sobre las asociaciones entre la superposición y las cifras. En cuanto a su significado, hay cerca de un centenar de interpretaciones diferentes que, sin embargo, no llegó a ninguna propuesta definitiva.

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Desde Argentina: aporte de JORGE RIDANO

2011-12-11T10:24:00.001-08:00

Acusamos recibo de un nuevo aporte del investigador argentino JORGE RIDANO, quien a través de su canal en Youtube "Piloridano", ha desarrollado en forma autodidacta y autogestionada una meritoria labor de difusión del patrimonioa arqueológico que en su zona se asocia a la etnia Comechingones, pero que evidentemente, al igual que en Chile y resto de América, corresponde a usos sucesivos de "piedras tacitas" (o "morteros comunitarios" como les llaman en Argentina) desde sus orígenes en el arcaico temprano, hasta incluso tiempos republicanos.

Con anterioridad hemos publicado otros videos de Piloridano (ver enlace) y los seguiremos difundiendo, ya que son mu interesantes y es realmente un ejemplo su constancia para registrar y poner en valor estos sitios arqueológicos.

Para quienes vean estos videos, conozcan sitios arqueológicos y quieran mandarnos videos, les pedimos encarecidamente se pongan primero en contacto con el museo local, idealmente pidan asesoría u orientación a un arqueólogo o especialista, como es el caso de Jorge Ridano, ya que de lo contrario no solo se puede dañar el patrimonio, sino alterarlo, destruyendo así, involuntariamente, la posibilidad que profesionales puedan el dia de mañana investigar e interpretar estos vestigios ancestrales.

Ahora, con mucho agrado, publicamos el video que nos acaba de enviar nuestro amigo y colaborador desde Argentina, invitando a nuestros visitantes a que pongan sus comentarios en su canal de Youtube, sobre todo considerando que él esta´desarrollando una propuesta de puesta en valor de este patrimonio desde lo local.

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piloridano te ha enviado un mensaje: Re:Morteros comunitarios o "piedras tacitas" To:comunidadlircay Les envío uno de mis últimos videos, donde encuentro piedras tacitas o morteros (como les decimos acá), de grandes dimensiones en un asentamiento de los naturales Comechingones, abrazo, los felicito por lo organizados que están, a diferencia de ustedes somos muy pocos los que les damos la real importancia que tienen estos testimonios arqueológicos, recién hace un mes que estoy elaborando desde la Municipalidad de La Falda en la Provincia de Córdoba, Argentina un proyecto cultural sobre este tema, un abrazo, Jorge Ridano. De los Ayampitin nomades a los naturales Comechingones en Córdoba, Argentina Investigamos nuestro pasado en la Pampa de Olaen, en la zona de Piedras Grandes, donde através de la Municipalidad de La Falda se esta desarrollando el proyecto "Piedras Grandes" Puedes responder a este mensaje desde tu bandeja de entrada.
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Ver videos en Twitter

2011-12-07T19:31:00.001-08:00

Acabamos de incorporar esta nueva herramienta tecnología a nuestra batería de recursos digitales.

Desde hoy, desde nuestra cuenta en Twitter podremos difundir videos patrimoniales.

Esta herramienta no la habíamos aplicado con anterioridad, es nueva para nosotros, y esperamos que sea de utilidad para nuestros visitantes.

PINCHEN ENLACE PARA VER VIDEO EN NUESTRO TWITTER

Seminario sobre Patrimonio Cultural convocado por DIBAM

2011-12-04T00:00:00.000-08:00

Convocado por la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos (DIBAM), se realizó los dias 7 y 8 de noviembre pasado, el XIII Seminario sobre Patrimonio Cultural, esta vez el tema fue "Comunicación & Patrimonio" (ver programa) como se aprecia en la fotografia superior, destacada participación tuvo nuestro activo colaborador CRISTIAN SALAZAR NAUDÓN, cuyo blog "Urbatorum" fue galardonado como el mejor en el contexto del Bicentenario.

En este seminario tambien participaron otros miembros de nuestra organización, lo que con anterioridad ya habiamos difundido, en el fotograma inferior (tomado del video promocional de Dibam) se aprecia en primer plano a Tania Basterrica, miembro de la Directiva de nuestra organización.

Invitamos a ver el video promocional del encuentro, desarrollado por DIBAM

Aniversario Museo de Quillota

2011-12-03T11:32:00.000-08:00

Saludamos al Museo Histórico Arqueológico de Quillota, que este lunes 5 de diciembre cumple un nuevo aniversario de su fundación (1997-2011).

Resaltamos la estrecha colaboración que hemos tenido con esta institución, cuya dirección, profesionales, administrativos, gestores y voluntarios siempre han tenido la mejor predisposición para todas nuestras consultas e inquietudes, al tiempo que siempre nos han invitado a todas sus actividades.

Invitamos a todos nuestros visitantes a conocer este museo, cuyos 14 años los celebran en su nuevo recinto ubicado en San Martín 336, Quillota.

DATOS DE CONTACTO Y REFERENCIA

Recreación en piedras tacitas

2011-12-02T09:45:00.001-08:00

Gracias a la participación de nuestros amigos de la Escuela rural Santiago Bueras (Quilpué), sostenedores del Museo de Los Perales, nos enteramos del Patatur organizado por "Fundación La Semilla", que entre otras actividades didácticas, recreo el uso de las piedras tacitas del Parque Nacional La Campana, por parte de nuestras etnias originarias.

Realmente, una vez más, la Fundación La Semilla nos sorprende con su creatividad y esfuerzo por promocionar nuestro patrimonio e identidad.

¡¡FELICITACIONES por esta loable iniciativa!!

Las siguientes son fotografías de la escuela rural Santiago Bueras, que ilustran su participación en esta hermosa actividad educativa:

Estudios sobre Patrimonio (Criss Salazar)

2011-12-02T09:25:00.001-08:00

Una vez más, nos complace presentar un artículo de nuestro dilecto colaborador CRISS SALAZAR, en esta ocasión, sobre el tema del PATRIMONIO y sus interpretaciones e implicancias.

El texto no es breve, por lo tanto, sin más trámite lo TRANSCRIBIMOS:

ESTUDIOS PATRIMONIALES Y GIRO DEL PATRIMONIO

*Mis apuntes en base a la clase especial de don Luis Alegría, Profesor de Historia y Geografía, para la Escuela de Gestión Cultural de la USACH (20 de octubre de 2011).

Como hemos visto en otros apuntes, el viejo concepto del patrimonio estaba arraigado en el de "monumento", algo que todavía se hace visible en la legislación chilena, y que también priorizaba el sentido museal del mismo; es decir, conservar, resguardar y exhibir. Sin embargo, el concepto ha debido cambiar y adaptarse a las nuevas pespectivas.

En la actualidad, se da un fenómeno conocido como la Naturalización del Mundo Social, que consiste en procesos sociales donde se explican y entienden los alcances del patrimonio y la cultura de acuerdo a conceptosnaturales o naturalistas de comparación o metáfora. Por ejemplo, el planteamiento de recuperar las raíces de la identidad cultural, o bien el propósito de hacer florecer ciertos sentimientos sobre una unidad patrimonial; o ver el patrimonio vivo de un pueblo como su ambiente de desarrollo y existencia, y a la vez entender la cultura como algo connatural al hombre y su relación con el paisaje.

Estas analogías naturalistas son frecuentes en la comprensión actual del patrimonio como algo activo y con animación propia, que iremos viendo a continuación.

IDEOLOGÍA DEL PATRIMONIO

Existe lo que se podría llamar como la Ideología en el Patrimonio, lo que significa que cada vínculo social relacionado con algo patrimonial guarda también un lazo social. Esto sucede porque al ver el mundo desde una ideología, se lo entiende dentro de una Cosmovisión, y todos poseemos una ideología, por supuesto: una para interpretar el mundo, ya que ella es es relevante al vínculo social por el hecho de sentido lo que hacemos, nuestras acciones, nuestra cotidianidad, etc.

Marx señalaba que las ideas dominantes de una época son, en definitiva, las ideas de la clase dominante de esa misma época, por lo que en cada período cabe preguntarse: ¿Cuál es el grupo dominante? Sucede que el concepto de la Hegemonía de la Cultura Dominante toca un aspecto de la ideologización en el patrimonio, y es por esta razón que la idea de la chilenidad, por ejemplo, sería difícil de concebir sin un ambiente que lo soporte a través de museos y monumentos, como respaldo material de lo que se predica (identificación del territorio, narración nacional, etc.). Esto ocurre por un proceso de educación, instrucción valórica, construcción de imágenes, etc.

Con Lloyd y Thomas (1992, citado en Miller y Yúdice, 2003), se definió lahegemonía cultural de la siguiente manera:

"Se asegura la hegemonía cuando la cultura dominante utiliza la educación, la filosofía, la religión, la publicidad y el arte para lograr que su predominio les parezca natural a los grupos heterogéneos que constituyen la sociedad".

Veremos, sin embargo, que la cultura también tiene un soporte teórico que lo expande mucho más allá de los límites formales de esa hegemonía.

EPISTEMOLOGÍA Y TEORÍA DEL PATRIMONIO

Hay una necesidad real de formular una teoría social sobre el patrimonio, pues las preocupaciones de sus campos de trabajo académico van por una gama que abarca el arte (estética), el conservacionismo, la arqueología, etc., pero sin una disciplina que le sea propia y definitiva. El resultado de esta amplitud y a veces también ambigüedad, es que no se ha teorizado mucho sobre la problemática del patrimonio propiamente dicho.

Visto que la sociedad produce cultura materialmente y simbólicamente a la vez, en este último estado se encuentra la relación de lo patrimonial con la sociedad a la que pertenece, por pertenencia y participación. Ahora bien, las formas de traducir la realidad patrimonial en los discursos ("conservemos esto", "demolamos esto", etc.), tiene que ver con las relaciones racionales, mientras que su representación (simbolismo) es un acto pre-racional, determinado por prejuicios, empatías, etc., pero que desembocan en un hecho concreto o "llevada a la práctica" de esas mismas representaciones y discursos derivados.

Las ciencias objetan en parte las propuestas de una teoría científica relativa al estudio de patrimonio, pues se reproduce en ella el antiguo discurso positivista y la concentración en el estudio del objeto (conservacionismo, "museísmo", etc.) que es el vicio de la antigua visión sobre la cultura y el patrimonio y que no se adapta a las interpretaciones más modernas y participativas. En contraparte a este interés por dar una alcance científico al estudio del patrimonio, se puede puede proponer una una teoría de estudios culturales y patrimoniales, ya que un planteamiento así ofrece los elementos de las distintas disciplinas y enfoques para establecer o crear un campo de operaciones e investigaciones relativo al patrimonio, integral y completo.

Una Teoría Social del Patrimonio involucra consideraría las siguientes nociones involucradas:

La Naturalización/Transformación del mundo social (visto anteriormente).
La problemática propia del patrimonio y de los museos: como también vimos ya, debe ser vista como un asunto de producción simbólica que relaciona obra (colecciones o patrimonio material, en la visión clásica) y contexto (sociedad donde se encuentra, su participación, su acceso, etc.).
Discursos, representaciones y prácticas.

ELEMENTOS INTEGRALES DE UNA TEORÍA PATRIMONIAL

Un campo teórico relativo al patrimonio, en un planteamiento sin pretensiones científicas pero con una perspectiva disciplinaria/interdisciplinaria de carácter deternimante, tendría como elementos necesarios a considerar los siguientes:

Estudios culturales y estudios patrimoniales: relativos al objeto mismo de interés para la investigación o para la existencia de la actividad relativa a la unidad cultural y/o patrimonial. Algunos definen esto como el "respaldo teórico".
Cultura y poder: la relación entre ambos conceptos se expresa cuando existe la capacidad o la potestad de alguien para denominar o definir algo como patrimonio ("poner en valor"). Se asocia al principio de autoridad, del que ya hablaremos también en el siguiente punto.
Lo Objetivo/Subjetivo: muy relacionado con lo anterior, en el entendido de que lo objetivo en realidad no existe como tal, sino que es más bien una construcción de conocimientos formulados desde el lugar donde uno se sitúe, como por ejemplo: el caso del Sistema Solar, que bajó de 9 a 8 planetas por una convención general de expertos. Esto involucra un principio de autoridad y consenso. Es así que el patrimonio resulta siempre en algo simbólico: para algunos puede serlo, para otros no.
Enfoque Deductivo-Inductivo: esto es de gran importancia, pues marca la diferencia con la ciencia positiva e implica las siguientes distinciones:

Deductivo: Un enfoque de investigación amplio va de lo general a lo particular. Esto significa que, identificando lo patrimonial (del punto número 1), lo estudiamos e investigamos. Por ejemplo: un objeto, una pieza o un artefacto que es establecido como algo patrimonial. Lo que es o no patrimonio siempre es determinado por la autoridad por un mecanismo Deductivo, como lo hace la UNESCO, los expertos, autoridades del Estado, etc.
Inductivo: Siguiendo en el ejemplo de un objeto, pieza o artefacto, su estudio involucrará ver también cómo fue variando a lo largo del tiempo. Pero este estudio siempre será sobre ese objeto y no otro, en el hilo conductor de la investigación, por lo que en el caso de la teoría patrimonial el enfoque debe ser Inductivo: esto significa estudiar el patrimonio no como algo ya dado o establecido, sino el cómo llegó a ser patrimonio o merecer serlo a través de un camino, con sus valores, procesos, interacciones, etc. A diferencia de lo que se establece desde el principio de autoridad, los sujetos dotan informalmente o no-oficialmente de valor ciertas cosas, de manera que todo puede ser patrimonio; perono todo es patrimonio, pues son los mismos sujetos los que definen en la práctica qué es patrimonio, antes de que el principio de autoridad opere estableciéndolo por categoría o hecho consumado. El proceso Inductivo de lo particular a lo general, entonces, permitirá buscar el "por qué", identificado por los discursos patrimoniales, por ejemplo.

CONCEPTOS CLAVES DEL DISCURSO DEL PATRIMONIO

Para la comprensión del concepto del patrimonio como algo asociable a lo ideológico, es necesario tener en consideración los siguientes elementos claves que están en juego:

La presencia de un Campo Patrimonial: existencia de un espacio donde confluyan la producción, distribución, intercambio y el uso de aquellos bienes que han recibido la característica de ser patrimoniales.
Capital Simbólico: correspondiente a la capacidad de dotar de valor definido o difuso a los objetos y prácticas culturales. Es, de alguna manera, el valor connotativo y agregado al objeto material o lo meramente denotativo.
Proceso de Patrimonialización: acción por la cual un objeto o práctica cultural adquiere la significación y categoría de patrimonio, relacionado con el principio de autoridad que ya vimos.
Habitus patrimonial: correspondiente al conjunto de modos de ver, sentir y actuar que, aunque parezcan naturales, son de naturaleza social y culturales, moldeados y condicionados por las estructuras sociales, pues se transmiten y se aprenden.
Invención/Construcción: Según Hobsbawm y Ranger (2002), esto se define de la siguiente manera: “La 'tradición inventada' implica un grupo de prácticas, normalmente gobernadas por reglas aceptadas abierta o tácitamente y de naturaleza simbólica o ritual, que buscan inculcar determinados valores o normas de comportamiento por medio de la repetición, lo cual implica automáticamente continuidad con el pasado. De hecho, cuando es posible, normalmente intentan conectarse con un pasado histórico que les sea adecuado”.

Las instituciones patrimoniales, por su parte, se expresan en políticas patrimoniales o filosofías de trabajo sobre el mismo tema y que también constituyen un área relevante de definiciones para una teoría social sobre el patrimonio, pudiendo corresponder a las siguientes categorías:

Políticas de la memoria
Políticas de la identidad
Políticas culturales

Con ellas se construye lo que ha sido llamado un Discurso Social y Uso Social del Pasado, al incorporarlo al ideario y canalizar a través de los mismos una ideología, de acuerdo a las características que ya vimos sobre este concepto.

LOS "GIROS" DEL PATRIMONIO

Existen cuatro "giros" patrimoniales, que conforman también etapas de evolución o rangos en la comprensión e integración de lo cultural y lo patrimonial en las sociedades:

Giro Museal: Antes, el concepto de lo relativo al museo o Giro Museal (lo que merecía ser "conservado y exhibido") se orientaba en una cuestión elemental y lineal: concluía en que lo arqueológico, monumental o las reliquias necesariamente debían estar en un museo que, a su vez, servía de sustento a la idea de Nación (respaldo material, soporte al discurso, etc.), desde donde surgía el concepto clásico del Monumento Nacional que aún persiste en la legislación, como dijimos. En esta visión clásica, por ejemplo, hay una prioridad por lo estético, lo testimonial y lo histórico, con orientación a veces etnocéntrica o, cuanto menos, diferenciadora de lo corriente o "profano", como sería por ejemplo un cuadro pictórico de un autor famoso o reputado.
Giro Inmaterial: Correspondiente a la visión actualizada de la relación entre lo museológico y lo patrimonial. Esto significa que el patrimonio ya salió del museo y de la estructura que vimos recién, dejando de ser meramente material y pasando a lo intangible pero vivo. Involucra partir de lo material y no quedarse sólo en esta dimensión, como el criterio museal, sino desde allí pasando a lo intangible que se soporta sobre esa materialidad y que forma parte del activo social. Es desde la sociedad, entonces, donde lo patrimonial pasa a tener alcances en los campos académico, cultural y artístico. En esta visión, que es más bien antropológica, "todo es cultura", lo que implica aceptar dos condicionantes: primero, que existe un relativismo cultural patente; y segundo, que cultura no es sinónimo de patrimonio, pero el patrimonio sí se halla inserto en el multiculturalismo.
Giro Participativo: Es el que hace del patrimonio y la cultura parte activa de la sociedad en la que se halla. Es por esta razón que han ido apareciendo los llamados comités de defensa de barrios o ciudades. Explicado de mantera concisa y sintética, corresponden a aquellas instancias en que las comunidades sociales se involucran en la tarea participar, sentir suyo y resguardar el patrimonio, a través de la acción colectiva manifiesta en comités de defensa y "ciudadanía patrimonial" organizada.
Giro de la Memoria: La Memoria es el “Conjunto de referentes simbólicos que grupos de personas reconocen como parte del pasado compartido de una sociedad” (Monsivais, 2008) pero vistos desde el presente. Puede ser de los siguientes tipos: Nostálgica (tradición, nacionalismo, romanticismo, "lo que se fue", etc.), Modernizante(progreso, pasado superado, olvido, negación, "la nueva" propuesta de algo, etc.) y de Historicidad (visión crítica, visión reflexiva, revisión, etc.). El Giro de la Memoria, entonces, corresponde a aquél en donde el patrimonio pasa a formar parte del discurso y da sustancia en la ideología: canalización de un trauma social-histórico en hechos y discursos (por ejemplo, sobre los derechos humanos), seguidos de la identificación e implementación de sitios de la memoria y, a través de ellos, el ejercicio de una pedagogía-educación (siguiendo en el mismo ejemplo, sobre los derechos humanos), entre otras manifestaciones. Este uso social del pasado se establece en "marcos sociales que permiten encuadrar y estabilizar los contenidos de memoria" (Vásquez, 2001), mientras que los lugares de la memoria, relacionados con el concepto delCampo Patrimonial, representan la "unidad significativa de orden material e inmaterial, de que la voluntad de los hombres o el trabajo del tiempo ha hecho un elemento simbólico del patrimonio memorialista de una comunidad” (Nora, 1984 en Candau, 2001).

FUENTE: Argotikum

Invitación a curso de la Escuela de Guías del Patrimonio

2011-12-02T08:50:00.001-08:00

Hemos recibido una gentil invitación de la Escuela de Guias de Patrimonio para participar en un curso de historia y arquitectura de Santiago, que si bien se aleja en términos generales al tema de las piedras tacitas, no lo es tanto si consideramos que muchas veces los toponímicos o referentes culturales de una urbe hacen alusión a su pasado ancestral, y muchas veces a las piedras tacitas.

Es el caso de Curacaví y de Curacautín, cuyas etimologias derivan de "Cura Cahuín" (reunión en la piedra) alusión a las ceremonias realizadas en las piedras tacitas.

En el caso de Quilpué, en su escudo municipal también consigna piedras tacitas, y que tiene quizás la mayor cantidad de piedras tacitas catastradas en Chile, tema investigado desde muy antiguo, entre otros por el Dr. Francisco Fonck, gracias a uno de cuyos trabajos hemos podido establecer que el nombre vigente de un sector actualmente urbano, deriva de un toponímico que hace alusión a un sitio con "piedras tacitas", como lo es "Ojos de agua".

En el caso de Santiago, tema que origina esta entrada, sería interesante incorporar la visión que se tiene desde el presente del Centro Ceremonial del Cerro Blanco, donde se encuentra una de las mayores agrupaciones de piedras tacitas en un solo punto, de todo Chile.

Piedras tacitas de Cerro LLancay

2011-12-02T07:26:00.001-08:00

Hemos encontrado en Flickr.com esta interesante presentación, en gran parte de piedras tacitas, algunas en posiciones que acusan desplazamientos en circunstancias que ignoramos, también se advierte su proximidad a sitios poblados, lo que lamentablemente constituye un riesgo para su preservación.

Se trata de un sitio en la comuna de San Pedro, pero no confundir con otros sitios de similar nombre, de este sitio arqueológico no teníamos referencia, sin embargo, este sitio tiene cierta notoriedad por la huella humana en piedra, conocida como "piedra de la pisada" a que se hace alusión en Flickr, a la cual también se ha referido en otra publicación, nuestro colaborador SERGIO FRITZ ROA (Ref: El-Enigma-de-Las-Huellas-Humanas-en-Las-Rocas-y-Los-Antiguos-Habitantes-de-La-Costa-Central-Chilena)

Presentamos las fotos de LELA JEREZ y a continuación transcribimos su texto

TRANSCRIPCIÓN:

"Cerro Llancay, ubicado en la Región Metropolitana de Santiago, Privincia de Melipilla, Comuna de San Pedro.

Este álbum consta de una serie de Fotografías que muestran las famosas piedras con vestigios o huellas arqueologicas de nuestros antepasados indigenas en la comuna.

Entre ellas esta la piedra de la Pisada, la que muestra una huella con forma de pie de gran tamaño, cuya presencia ha generado en la comuna una serie de mitos y leyendas que se han trasmitido de generación a generación.

Las piedras Tacitas, son piedras con agujeros de diversos tamaños que según las leyendas los indigenas que habitaban las utilizaban para servir y preparar alimentos y para realizar ceremonias religiosas."

FUENTE:
Vean esta presentación en su publicación original

Ibermuseos

2011-11-28T18:26:00.001-08:00

Una de las prioridades de nuestra organización ha sido potenciar el trabajo en red, a niveles local, regional, nacional e internacional, por esa razón nos complace haber sido incorporados en su Lista Twitter de organizaciones patrimoniales del Conosur, por la organización Iberoamericana IBERMUSEOS:

@ibermuseos Brasilia, Brasil. Iniciativa de cooperación cultural para el fomento y articulación de políticas públicas de museos en Iberoamérica.

http://www.ibermuseos.org

Visiten la lista que ilustra esta entrada pinchando este enlace:

https://twitter.com/#!/ibermuseos/conosur

Para mayores detalles y suscribirse a nuestro Twitter, visítenos en:

https://twitter.com/#!/GrupoTacitas

Audio de entrevista

2011-11-28T17:44:00.001-08:00

Las piedras tacitas de Curacavï

FEDEVA 2011

2011-11-28T15:44:00.001-08:00

Durante el pasado fin de semana (25 y 26 de noviembre) se desarrolló la 2ª Feria del Desarrollo de Villa Alemana y provincia del Marga-marga, actividad que contó con más de 80 exponentes de toda la provincia, entre ellos la Cámara de Turismo de Quilpué, con su proyecto turístico sustentable RUTA DEL SOL.

En dicha ruta es parte destacada el Museo de Los Perales, sostenido por la comunidad escolar de la escuela rural Santiago Bueras, iniciativa de la que formamos parte como integrantes de su red de apoyo, tal como se aprecia en el stand, donde se alude directamente a nuestra organizacíón.

FELICITACIONES a la Comunidad escolar de Los Perales, ya que con iniciativa y una pujanza digna de replicarse por otros establecimientos, han trazado una senda de valoración de lo patrimonial e identitario que es un ejemplo a nivel nacional.

Visita a Naturalia

2011-11-27T17:44:00.001-08:00

En la fotografía, de izquierda a derecha: Eric López (Grupo Tacitas), Tania Basterrica (Grupo Tacitas), Carlos Schlesinger (proyecto Alto Vilches), Marcela Ramirez (Proyecto Alto Vilches), la hija de ambos y Marcos Moncada (Grupo Tacitas)

Como una referencia para la postulación para su proyecto de puesta en valor de las piedras tacitas Alto Vilches (VII Región), el equipo gestor fue invitado por la directiva del Grupo Tacitas para conocer el proyecto realizado en el Parque Ecologico Cultural Naturalia. En la fotografía superior, desde el mirador se aprecia una de las piedras tacitas allí existentes.

El gran plus del Parque Naturalia es contar en un solo espacio, con un museo de sitio arqueológico constituido por cuatro (4) sitios con piedras tacitas, en un contexto de relicto de bosque nativo, que recrea fielmente el nicho ecologico originario en que se desarrolló esta manifestación ancestral.

En la fotografía inferior se aprecia imágenes del catastro de flora nativa levantado en el Parque Naturalia.

Además de las manifestaciones arqueológicas y del bosque nativo, el Parque Naturalia cuenta con instalaciones modernas y cómodas, áreas de esparcimiento, quinchos, comedores, sitio para camping, etc., todo cuidadosamente realizado con materias primas y una estética acorde al entorno, a lo que se suman los senderos, señaletica y puntos de interpretación y puesta en valor del patrimonio arqueológico.

Proyecto para puesta en valor de las piedras tacitas

2011-11-27T15:34:00.001-08:00

En anteriores portunidades nos hemos referido a las piedras tacitas de "Alto Vilches" , que todos tendemos asociar con el Parque Nacional Altos de Lircay, pero que en realidad se encuentran en un sitio privado colindante.

Destacamos a la familia de Marcela Ramirez y Carlos Schlesinger, que siendo dueños de un terreno privado (donde se encuentran las piedras tacitas) lo tienen abierto al público, sin cobrar entrada ni derecho alguno, e incluso han hecho fuertes inversiones en señaletica y habilitación de sectores para los visitantes.

Lamentablemente, la basura que se deja casi diariamente, los daños producidos por vándalos e inconcientes (mucha gente no se da cuenta que destruye la naturaleza con sus acciones) obligan a generar un PLAN DE MANEJO de este recurso, para preservarlo, ponerlo en valor y además generar un turismo sustentable.

Conocedores de nuestra experiencia, nos han solicitado apoyo y ya hay un equipo de profesionales de nuestra red trabajando con ellos este tema.

Como referente se ha planteado el Parque Naturalia, hasta donde los acompañamos a una visita guiada.

Piedras tacitas en Curacaví

2011-11-27T14:49:00.001-08:00

Presentamos la entrevista realizada a don Jose Garcia Diaz, director de Turismo de la I. Municipalidad de Curacaví, quien en breves palabras nos relata la importancia que las piedras tacitas tienen para esa comuna, y que sin embargo, hay inescrupulosos que las destruyen, refiriéndose al caso concreto del sector Campo Lindo, donde una gran piedra tacita fue destruida, ignorándose la identidad de los autores y sus reales motivaciones.

Pinchen este enlace para escuchar la referida Entrevista

Esperamos realizar en conjunto una actividad con la municipalidad de Curacaví, para poner en valor este patrimonio en esa comuna.

Nuestra organización ha sido invitada con anterioridad a Curacaví, y tenemos un EXCELENTE recuerdo de esa experiencia

Invitación a Curacaví

Conferencia en Curacaví

Señalética en Curacaví

Estrechando redes a nivel nacional

2011-11-27T13:28:00.001-08:00

En la fotografia, de fecha 27 de noviembre, se aprecian de izquierda a derecha:

Eric López (Grupo Tacitas), Marcelo Aguilar (AricaTV), dirigentes sociales de Curacaví, José García Diaz (Director de Turismo de la Municipalidad de Curacaví), Miguel Pulgar (Museo Fonck), dirigente social de Curacaví, Tania Basterrica y Marcos Moncada (ambos Grupo Tacitas)

En la ocasión, Marcelo Aguilar realizó entrevistas a los asistentes para ser difundidas en ARICA TV, en relación al Grupo Tacitas, el proyecto de puesta en valor de las piedras tacitas de Curacaví y al museo de sitio arqueológico de piedras tacitas del Parque Naturalia (Quilpué)

Para reforzar la difusión de los temas patrimoniales, nuestra organización entregó a los asistentes, sendos DVD del cortometraje animado Mari-mari, a objeto sea difundido entre escolares de Arica y Curacaví.

Entrevista para ARICATV

2011-11-27T13:17:00.001-08:00

Por una gestión desarrollada por Marcelo Aguilar, profesional del canal de televisión municipal de Arica (ARICA TV) nuestra directiva fue entrevistada con fecha 27 de noviembre, en el frontis del Museo Fonck, para dar cuenta de la labor que desarrollamos en cuanto a la difusión y protección del patrimonio arqueológico regiona.

Lo anterior fue posible gracias a que una delegación del canal ARICA TV debió viajar a la zona central, oportunidad en que Marcelo Aguilar, quien además es profesor de Historia y Geografia y egresado de periodismo, nos contactó ya que él personalmente ha desarrollado trabajos de investigación y difusión sobre patrimonio arqueológico en las provincias de Arica y Parinacota.

www.aricatv.com

El surgimiento de las "·piedras tacitas"

2011-11-26T19:15:00.001-08:00

Con regularidad se nos consulta ¿Cuántos años tienen las piedras tacitas? y ¿A que cultura corresponden?

La respuesta no es fácil, cada sitio tiene su propia fecha, y en el caso de las piedras tacitas, no se pueden datar por si mismas, sino por su contexto.

Lamentablemente, se ha establecido que en la mayoría de los casos, las piedras tacitas han sido utilizadas sucesivamente, a lo largo de miles de años, por los diversos ocupantes del territorio, vale decir, la misma piedra tacita puede haber sido utilizada por diversas culturas.

En lo que si hay cierto consenso, es que surgen en el ARCAICO TEMPRANO, vale decir, a continuación del PALEOINDIO, periodo en que los seres humanos convivian con la megafauna. En la región no tenemos sitios de estas características, pero al norte en Quereo y más al sur en Tagua-tagua existen testimonios que hace deducible la coexistencia de humanos con megafauna en esta zona... aunque aún no hayan sido descubiertos sus vestigios.

Lo que marca el paso de un periodo al otro es el cambio climatico de hace 10.000.- años, en que se extingue la MEGAFAUNA, considerada principal difusor de las semillas grandes y fuertes del bosque nativo, y ante la abundancia de ese recurso, que no podía ser utilizado directamente como alimento por el ser humano, surge como estrategia de supervivencia, el moler las semillas, este nuevo hábito alimenticio fue un gran salto en la historia de la humanidad, y hasta el dia de hoy es fundamental en nuestra dieta (harinas), al tiempo que para poder procesar mayor cantidad de semillas se generó un gran salto tecnológico para la época, como fue la horadación de rocas para molienda de semillas, las que conocemos como "piedras tacitas".

Para entender mejor este proceso, les invitamos a escuchar la conferencia dictada por la arqueóloga Gabriela Carmona Scharaffia con ocasión de las IV Jornadas Patrimoniales de Viña del Mar, en que se refirió a la arqueologia del Chile central en general y a las piedras tacitas en especial:

Conferencia Arqueóloga Gabriela Carmona

A continuación, mostramos una presentación usada recientemente en el Colegio Numancia (Valparaíso) donde explicamos este proceso a niños de Quinto básico.

Correo en Facebook

2011-11-24T19:11:00.001-08:00

Estimados amigos y visitantes, nos complace comunicar que desde sus celulares podrán tomar contacto directo con nuestro GRUPO TACITAS, a través de la dirección grupo.tacitas@facebook.com

Los textos que ustedes manden por correo electrónico, MSM desde celulares o directamente desde su cuenta Facebook, son filtrados en una cuenta de administración (Grupo Tacitas) y si lo amerita o solicitan la información se deriva al Grupo Facebook (Piedras Tacitas)

Visiten nuestro grupo en Facebook
http://www.facebook.com/groups/54640550442/

Saludos

Aporte de Franco Porta Casterin

2011-11-24T08:25:00.001-08:00

Una vez más agradecemos a Franco Porta Casterin, sus importantes aportes para la difusión y proteccion de las "piedras tacitas" y demás sitios arqueológicos de la comuna de Rinconada de Los Andes, provincia de Los Andes, consistente en esta oportunidad en un didactico video con sitios arqueológicos del tipo piedras tacitas.

Franco se integró a nuestro Grupo hace tiempo, dándose la casualidad que lo hizo en paralelo y casi simultáneo con Carlos Celedón, también de la comuna de Rinconada de los Andes, dandose la circunstancia que ambos denunciaban daños de piedras tacitas en la misma comuna... pero en lugares distintos, en lados opuestos en referencia al casco urbano. En aquella oportunidad se constituyó en Rinconada de los Andes la arqueóloga del Consejo de Monumentos Nacionales, sra. Verónica Baeza, quien con una prontitud y proligidad encomiable se constituyó en el lugar de los daños, lamentablemente, fue imposible acreditar responsables de lo sucedido... ese ha sido en hito en torno al cual un grupo de voluntarios, acogido a nuestro Grupo Tacitas, está haciendo labor de puesta en valor del patrimonio arqueológico de la Comuna de Rinconada de Los Andes.

Por eso este video, y no solo el tema de las "piedras tacitas", Franco y nuestros voluntarios en esa zona también han denunciado la DESTRUCCIÓN y SAQUEO del patrimonio arqueológico del tipo petroglifos, que irresponsables se llevan como "trofeo" o para su inescrupulosa comercialización.

Pero además, Franco es uno de los pocos pioneros en nuestro pais que ha asumido con rigurosidad la "arqueologia experimental", lo que consta a quienes hemos visto en Facebook las réplicas de puntas de flecha que elabora artesanalmente y que con justificado orgullo exhibe en su sitio.

Invitamos a todos nuestros visitantes y voluntarios, a seguir este notable ejemplo para crear conciencia de la necesidad de divulgar y proteger nuestro patrimonio ancestral.

Actividades en Colegio Numancia (Valparaíso)

2011-11-20T14:22:00.001-08:00

Agradecemos al profesor Juan Bragassi, docente del colegio Numancia por gestar esta actividad, y a Carlos Figueroa, presidente del Centro Cultural "El espejo de Valparaíso", por facilitar recursos tecnológicos para llevarla a cabo y realizar el registro gráfico que presentamos en esta entrada.

Esta actividad tuvo varias etapas y las podemos resumir en el siguiente punte:

1) Se solicita a la presidente de curso que distribuya entre todos los alumnos un paquete de cereal. Se hace alusión a la importancia de la organización social (presidente) y a la alimentación (cereal) se trabaja con los alumnos, en forma muy participativa, respecto de la necesidad de la organización social para alcanzar los objetivos del grupo y de la molienda de semillas y origen de las "harinas" en la dieta humana. Ese momento específico se asocia al surgimiento de las "piedras tacitas", como elemento tecnológico para desarrollar ese "nuevo" tipo de alimentos (molienda de semillas=harinas)

2) Se presenta una serie de diapositivas sobre arqueología regional, y la interacción del hombre prehistórico, resaltando los desarrollos evolutivos del bosque nativo chileno en función de la megafauna que dispersaba sus semillas, y como al extinguirse esta con el cambio climático de hace 10.000 años, se produce una superabundancia de semillas que el ser humano solo puede aprovechar "moliéndolas"... ese es el origen de las "piedras tacitas".

También hacemos hincapié en la importancia de que la gente valore este patrimonio arqueológico, evitando así su destrucción, por eso hacemos estas campañas y les pedimos a los niños que socialicen este tema en sus familias.

3) Concluyó la actividad con los niños con la exhibición del cortometraje animado MARI MARI, el que concitó un gran interés en los niños, quienes lo disfrutaron alegremente.

4) Finalmente, se dio la oportunidad de compartir con la Dirección del establecimiento, y junto con agradecerles el espacio y la oportunidad brindada, se dejó abierta la opción de futuras acciones de difusión y preservación de nuestro patrimonio arqueológico, orientadas a la comunidad escolar.

Actividad de difusión en Colegio Numancia

2011-11-20T12:17:00.000-08:00

Agradecemos la cordial invitación del Colegio Numancia (Valparaíso) a exponer respecto del patrimonio arqueológico regional en general y en particular respecto del tema de las "piedras tacitas".

Resaltamos la labor de gestión y coordinación de esta actividad desarrollada por el profesor de Artes Visuales Juan Bragassi Hurtado.

TRANSCRIPCIÓN DE LA NOTA DIFUNDIDA POR EL COLEGIO NUMANCIA:

Charla Sobre Tacitas para Sexto Básico

Marcos Moncada, presidente del grupo Tacitas junto a alumnos de 6to.

El vienes 18 de noviembre, se dicto en nuestras dependencias una charla referida a las "Piedras Tacitas", la cual fue dirigida al 6to. Año Básico, respondiendo así como complemento a los contenidos abordados en la asignatura Educación Artística en relación a la puesta en valor de las variadas manifestaciones de las culturas originarias de nuestra Región, así como al objetivo que apunta ala formación integral de nuestros educandos. Dicha Charla, estuvo a cargo de Sr. Marcos Moncada, quien a través de una excelente dinámica abordó la importancia y cuidado de estos restos patrimonio de todos los chilenos. A continuación de la exposición desarrollada, se hizo la exhibición de la producción audiovisual "Mari Mari", animación cuadro a cuadro que ha sido recientemente galardonada en el Festival de Cine Chileno de Quilpué, del director Marcelo Díaz Espinoza, producción donde se aborda como tema el rescate y atesoramiento de las Piedras Tacitas.

Las imágenes de esta charla pueden verlas en el siguiente link:

https://picasaweb.google.com/102228243048081416174/CharlaTacitas2011
El trailer pueden verla en la siguiente dirección en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=-HXc4Su-5tI
Si desea mayores antecedentes respecto alas Piedras Tacitas y la trayectoria agrupación que realizó la charla, visite la siguiente dirección web:
http://www.tacitas.cl/

Invitación de Colegio Numancia

2011-11-15T16:01:00.001-08:00

Hemos recibido una cordial invitación del Colegio Numancia de Valparaiso, para exponer a los niños del segundo ciclo básico nuestra labor de difusión y preservación del patrimonio arqueológico.

En la ocasión, también se exhibirá el cortometraje animado Mari-mari

Desde México nos envían video de saludo

2011-11-10T09:28:00.000-08:00

Agradecemos el cordial saludo y referencia que Israel Nava Benitez, amigo y destacado colaborador de nuestra organización, nos ha enviado desde México.

Como podrán ver en el video que encabeza esta entrada, se nos alude y saluda en el registro audiovisual de una excursión en la que se encontraron "piedras tacitas", o "pocitos" como les llaman allá en México

Forjadores ambientales de Quilpué

2011-11-05T19:58:00.000-07:00

Transcribimos articulo completo desde el blog

"FORJADORES AMBIENTALES DE QUILPUÉ"

Alumnos del santiago Bueras recuperan patrimonio local.

Lasempecé a mirar y me acordé de lo que nos había dicho el profesor decómo las usaban los pueblos originarios. Le dije y las vinimos a ver.No sabía que podían tener tantos años", dice aún con algo de asombroHernán Gómez Ortiz (12). Hace dos años que el niño y sus padres,campesinos, llegaron a vivir a La Retuca, sector de Los Perales, enQuilpué, V Región, donde sin imaginarlo, su ojo observador y perspicazlo llevó al reencuentro con 10 mil años de la historia antes de Cristo,al descubrir dos piedras tacitas en el jardín de la casa de su tía, alinterior de la parcela donde vive. Todo un vestigio arqueológico de losprimeros habitantes de esta parte del mundo, el mismo donde vive con sufamilia.

Elniño es el menor de cinco hermanos y alumno de 8º en la EscuelaSantiago Bueras de Los Perales. Aquí, con sus 27 compañeros de colegioy motivados por el profesor Andrés Miranda, el único docente junto a ladirectora, hace un año que comenzó a introducirse en el patrimonioarqueológico y agroecológico de la comunidad rural donde vive. Contalleres una vez por semana, apoyados por textos, imágenes y salidas aterreno, Hernán y el grupo de niños se internan en el tiempo y en elpasado local.

"Los talleres quetenemos con el profesor han sido de utilidad para conocer el pasado, loque hacían nuestros ancestros y cómo se vivía en la naturaleza. Ellosusaban esto para moler su alimento, para poder alimentarse", explica elniño.

MarcoMoncada, investigador y presidente de la Agrupación Tacitas y miembrode la comunidad Lircay, explicó que las piedras "son el único elementoidentitario reconocido como tal por todas las culturas étnicas denuestro país y con más de 10 mil años de existencia, principalmente enla zona central del país, la más poblada".

Similaresa un mortero y nombradas como tacitas por su rol contenedor, elinvestigador explica que éstas surgen al extinguirse la faunapleistocénica y cuando se modifican los hábitos alimenticios humanos,propiciando el mayor consumo de semillas y granos.

Laspiedras eran horadadas directamente sobre afloraciones rocosas o rocasde gran tamaño y fueron usadas por cazadores recolectores para lamolienda de semillas. "Los habitantes vieron que las semillas quealimentaban a los grandes animales no podían ser consumidas como frutoy entonces comenzaron a molerlas, lo que hasta hoy se hace, porejemplo, para conseguir la harina", señala Moncada.

Tresteorías existen respecto de la forma de horadar las rocas: desgaste poruso, por golpe o por la horadación con elementos como arena y cuarzo.Conocidas también como piedras sagradas, se les atribuye condición dealtares para sacrificios de animales, como guanacos, donde su sangre severtía en estas "tacitas", siendo consumida luego por los oferentes."Hay quienes atribuyen el origen de la costumbre del "ñachi" a ritualesarcaicos en piedras "tacitas", dice Moncada. También se las vincula conobservatorios astronómicos.

Deacuerdo al catastro de la Agrupación Tacitas, en Quilpué existen 50sitios arqueológicos con "piedras tacitas" que son protegidas comopiezas arqueológicas desde 1970 y que se concentran en la zona central,por ser la más poblada a raíz de sus buenas condiciones dehabitabilidad.

Con el hallazgode Hernán, su profesor Andrés Miranda dio inicio a las gestiones quepermitieron la donación por parte de la familia del niño de ambaspiedras. En un operativo coordinado por el municipio, las piedrasfueron llevadas esta semana al Museo de Historia local, desde dondepueden ser apreciadas como parte del patrimonio local.

Leer artículo en su fuente original

Museo de sitio arqueológico NATURALIA

2011-11-05T15:15:00.000-07:00

Aprecien las instalaciones construidas en el Parque Ecológico Cultural NATURALIA (Quilpué) donde se aprecia la conservación de los pozos de sondeo realizados por el equipo de arqueólogos que llevaron a cabo el proyecto ganador del FONDART 2010, en el que apoyaron voluntarios del Grupo Tacitas y otros miembros de Comunidad Lircay.

Nótese el ancho de las pasarelas de madera, pensadas en permitir el paso de sillas de ruedas y acceso a personas con discapacidad, que de otra forma no podrían acceder al bosque nativo y a los sitios arqueológicos allí ubicados.

Esta es una iniciativa pionera para transformar este relicto de bosque nativo en un museo de sitio arqueológico, que mediante senderos explicativos conecta cada sitio con piedras tacitas.

Agradecemos a los alumnos de DUOC-UC, sede Valparaíso que participaron en esta actividad, así como lo hicimos anteriormente con los jóvenes de la carrera de Historia de la PUCV que de esto modo ayudan a difundir este tremendo esfuerzo.

"Piedras Parideras" o extrusión de nódulos

2011-11-03T21:12:00.000-07:00

Recientemente, un visitante nos dejó un post en que manifestaba su opinión respecto al origen "natural" de las "piedras tacitas":

"...todas las piedras tacitas son resultado natural de fenómenos geológicos no humanos, la extrusión de nódulos micáceos de bloques graníticos, de modo que nada tienen que ver, en su génesis, con culturas indígenas, y a menos de ser intervenidos, no son objetos arqueológicos".

El fenómeno a que se refiere nuestro visitante tiene una explicación científica y es recurrente en otros países (fundamentalmente europeos), donde reciben el nombre genérico de "piedras parideras", ya que al expulsar los nódulos (en el contexto de un proceso erosivo) parece que estuvieran "pariendo" una piedra (nódulo incrustado) y ese proceso deja la concavidad que el referido lector asocia a las tacitas.

Nuestra respuesta fue publicada en detalle (ver respuesta) por lo tanto esta entrada tiene otro objeto.

Esta entrada tiene por objeto presentar un ejemplo de extrusión de un nódulo desde una roca erosionada, el ejemplo de la fotografia corresponde al sector de la Quinta Vergara, Viña del Mar, y quien aparece en la fotografía es Marcos Moncada González, de cuatro (4) años. Para apreciar mejor el tamaño de la concavidad, en la fotografia de abajo se ven manos de niño y manos de adulto.

Esperamos que con este ejemplo se entienda mejor la perspectiva de nuestro visitante, que se refería a un proceso geológico existente... pero no afecta a las horadaciones de origen antrópico conocidas como tacitas, cuyo caracter de arqueológico es IRREFUTABLE.

Cabe resaltar, que tenemos antecedentes de que en la Quinta Vergara, hacia el sector de "Plaza Atenas", existirian "piedras tacitas", situación que esperamos confirmar a la brevedad

Piedras tacitas en Panimávida

2011-11-03T19:58:00.000-07:00

Acusamos recibo y publicamos estas interesantes fotos enviadas por nuestro activo miembro LEOPOLDO DORICH, quien las tomó en el sector de Panimávida.

Uno de los detalles sobresalientes es el letrero que relaciona estas piedras tacitas con la molienda de hierbas, señalándose que para ello se usaba agua mineral por parte de los primigenios habitantes del territorio.

Hemos escrito a las Termas de Panimávida, para que nos entreguen mayores antecedentes, como asimismo, si alguno de nuestros visitantes conoce detalles que compartir, les agradecemos escribir a nuestro correo:

grupo.piedras.tacitas@gmail.com

Levantamiento topográfico de sitios arqueológicos del Parque Naturalia

2011-11-03T19:48:00.000-07:00

topo NATURALIA

Levantamiento topográfico de los sitios arqueológicos prospectados en el Parque Ecológico Cultural Naturalia, en el marco de los proyectos de nuestra organización (ver detalles)

Esta es una apreciación espacial que permite dimensionar el trabajo desarrollado para transformar estos vestigios ancestrales en un Museo de Sitio Arqueológico, vaya el merecido reconocimiento a Victoria Luekel y Ricardo Bozzolo, sostenedores del Parque Naturalia, a Gabriela Carmona, arqueológa que lideró el proyecto y gestionó los permisos respectivos ante el Consejo de Monumentos Nacionales, y a Tania Basterrica, quien hizo los levantamientos topográficos y el guión museológico para la puesta en valor de este patrimonio.

Pinche enlace para ver detalles

1er. Congreso Nacional de Gestión Cultural

2011-11-03T13:27:00.000-07:00

Con sumo orgullo, informamos a nuestros amigos y visitantes que en estos dias se realizará en Santiago el PRIMER CONGRESO NACIONAL DE GESTIÓN CULTURAL, y dos miembros de nuestra organización han sido seleccionados a nivel nacional para exponer sendas experiencias en la que hemos participado como organización de Voluntarios por el Patrimonio, asociados a organizaciones afines.

Se trata de Tania Basterrica, Secretaria de nuestra organización, quien expondrá la experiencia del Proyecto de excavación arqueológica en el Parque Ecológico Cultural Naturalia, donde se implementó además, siguiendo la lógica de un museo de sitio, un sendero explicativo que articula las "piedras tacitas" existentes en el lugar (4) (ver detalles del proyecto)

También expondrá nuestro representante Leyko Alcaide, quien se referirá a la gestación y desarrollo de nuestra organización (ver detalles)

Visite página oficial del Congreso

Levantamiento topografico de los sitios con piedras tacitas del Parque Naturalis

2011-11-02T21:00:00.000-07:00

topo NATURALIA 4

Piedra tacita en el Fundo San Jorge (Quilpué)

2011-11-02T20:29:00.000-07:00

Piedra tacita descubierta en el Fundo San Jorge (Quilpué)

Este vestigio arqueológico fue descubierto hace muchos años, cuando se realizaban trabajos agrícolas para plantar las parras que están al ingreso del Parque Naturalia (que en ese tiempo no existia)

Concientes instintivamente de su importancia, los trabajadores del Fundo llevaron la "piedra tacita" a la Casa Patronal del Fundo San Jorge, donde se encuentra hasta el dia de hoy, tal como se ve en los videos.

Descubrimiento de piedra tacita en Llolleo

2011-11-01T14:30:00.000-07:00

Nuestro amigo y colaborador PATRICIO NOVOA nos ha enviado estas fotografías de una "piedra tacita" descubierta el pasado domingo 30 de octubre en el sector de Lo Gallardo, al interior de Llolleo.

Hasta el momento, pese a la búsqueda en internet de referencias bibliográficas o de otro tipo, no hemos encontrado ninguna alusión a este sitio asociado a una "piedra tacita", la única alusión en este sector es el Sitio ASA-U-5: Sitio Lo Gallardo, Considerado en el Plano Regulador de la comuna de San Antonio (Ver plan regulador, página 44), puede que se trate del mismo sitio, en este momento estamos a la espera de que respondan nuestra consulta al respecto.

Esperamos que las personas que vean esta nota y tengan referencias al respecto tomen contacto al correo grupo.piedras.tacitas@gmail.com

Mari-mari galardonada en el 4º Festival de Cine Chileno de Quilpué

2011-10-31T20:57:00.000-07:00

El destacado cortometraje animado "MARI MARI", recibió el Premio Mención especial del Jurado, en la competencia de cortometrajes regionales del 4° Festival de cine chileno de Quilpué

Pinche enlace para ver el sitio oficial del Festival

ARRIBA: El equipo completo de Marimari (el dia del lanzamiento)

De pie, de izquierda a derecha: Marcelo Meneces, Daniel Hugo Díaz, Braulio Suarez, Claudio Ireland, Bruno Guazzoni, Ramon Acevedo ,Pablo Celedon, Miguel Guevara, Maryorie Torres.
Agachados, de izquierda a derecha: Camila Fuentes, Marianela Santis, Marcelo Díaz, Veronica Olaeta,Claudia Sanhueza.

ABAJO: Fotografía oficial tomada por los organizadores del Festival

Talleres en Museo Fonck

2011-10-31T20:31:00.000-07:00

En esta entrada queremos destacar la permanente labor de difusión y extensión del Museo Fonck de Viña del Mar, cuyas innovadoras iniciativas en el último tiempo han sido destacas en la prensa local, han tenido una sorprendente cobertura televisiva y han incorporado a públicos que de otra manera no hubiesen vistado museo alguno, fundamentalmente público infantil.

En la foto superior vemos a infantes que visitaron el Museo Fonck, participaron en sus talleres y recibieron una acabada explicación de lo que son las "piedras tacitas", adecuada a su edad y aprovechando la "piedra tacita" que se encuentra en el frontis del museo.

También se exhibió, en apoyo a los talleres, el cortometraje animado "Mari mari", y tal como se aprecia en el pendón de la fotografía superior, tal actividad contó con el patrocinio de nuestra organización ya que la referida cinta es un excelente medio de difusión y puesta en valor de nuestro patrimonio arqueológico, desarrollado magistralmente para audiencias infantiles.

Aprovechando la visita a la "piedra tacita" y la exhibición del cortometraje animado "Mari mari", el equipo realizador de la obra desarrolló un hermoso taller en plasticina en stop motion para los niños que visitaron el museo. En la fotografía superior se ve parte del desarrollo del taller y abajo se aprecia una de las "obras" desarrolladas por los nóveles participantes.

Es meritorio destacar no solo el esfuerzo y estrategias innovadoras del museo Fonck, sino el virtuosismo, empatía y generosidad del equipo realizador de Mari mari, representado por Claudia Sanhueza Córdova y Marcelo Diaz Espinoza, quienes cada vez que se requiere de su aporte participan entusiastas

Para mayores antecedentes sobre "Mari mari" pinche este enlace

Piedras tacitas en Colliguay

2011-10-27T19:05:00.000-07:00

Gracias a nuestro amigo y colaborador SERGIO CARRASCO, hemos conocido la siguiente descripción, respecto de la ubicación de piedras tacitas en Colliguay:

"Sector de rocas, a 300 m. poza Carrizo. Desde el sector del Molino de Colliguay, se cruza el baden, hacia el oeste, por el sendero, pasada casa Don Aurelio Garcia., se cruza el lecho del rio, al final del camino, pasa por debajo de unas zarzas y se llega al rio y piedras".

Aporte de Juan Bragassi

2011-10-25T20:03:00.000-07:00

Acusamos recibo del video enviado por el Profesor de Artes Visuales, Juan Bragassi Hurtado, administrador del Blog http://quilpuepatrimonio.blogspot.com/

Este video es la continuación del video subido hace solo algunos dias
http://tacitas.blogspot.com/2011/10/audiovisual-sobre-tour-patrimonial.html

Una vez más, agradecemos la invitación a participar en esta actividad y manifestamos nuestra voluntad de apoyar toda iniciativa de bien público, especialmente las encaminadas a la preservación y difusión de nuestro patrimonio en genera, y de nuestro patrimonio arqueológico en particular.

Aporte desde Argentina de Jorge Ridano

2011-10-24T11:24:00.000-07:00

Agradecemos a nuestro amigo JORGE RIDANO, a quien nos hemos referido en entradas anteriores por su canal en Youtube piloridano por su trabajo de inviestigación y difusión de las piedras tacitas (en Argentina conocidas como "morteros comunitarios") asociadas a la etnia comechingón.

Jorge vive en la provincia de Córdoba, específicamente en el centro del valle de la Punilla y trabaja en la Secretaría de Turismo de la ciudad de La Falda, pero claramente, su mejor carta de presentación es su canal en Youtube, del cual nos sugiere uno de sus videos, denominado: La cultura Comechingon, usos y costumbres

piloridano te ha enviado un mensaje:

Morteros y mano de los naturales de Córdoba y San Luis Argentina

To:comunidadlircay

En este video muestro y explico para que usaban los morteros los naturales y con que elementos, espero que les sea interesante

La cultura Comechingon, usos y costumbres

En este vídeo destaco la función de los morteros en la realización de comidas y bebidas típicas Comechingonas

Audiovisual sobre tour patrimonial

2011-10-23T19:56:00.000-07:00

Agradecemos al Centro Cultural "El Espejo de Valparaiso" la deferencia hacia nuestra organización, al invitarla al Tour Patrimonias por Quilpué, organizado en conjunto con el Centro de Estudios Chilenos y el blog "Quilpué Patrimonio Vivo", y además considerarnos en los créditos del video que encabeza esta entrada.

Sobre "Cúpulas, Pocitos y Copas", nombre que reciben en Perú las manifestaciones arqueológicas del tipo "piedras tacitas"

2011-10-23T13:37:00.000-07:00

Con anterioridad hemos publicado aportes de investigadores bolivianos sobre las "piedras cúpulas" (nombre que dan en Bolivia a las "piedras tacitas") (ver enlace), esa misma denominación se aplica en Perú y otros paises, pero en Perú se ha desarrollado una diferenciación en cuanto a las relaciones proporcionales entre diametro y profundidad, por eso, hoy publicamos un texto del investigador francés JEAN GUFFROY (Centre IRD-Orléans, 5 rue du Carbone, 45072, Orléans, Cedex 02, France, jean.guffroy@ird.fr) que fue publicado en "Chungará", Revista de Antropología Chilena, Volumen 43, Nº 1, 2011. Páginas 73-88, bajo el título:

"LAS TRADICIONES CENTRO-ANDINAS DE ROCAS GRABADAS (PERÚ): EVOLUCIONES Y CONTINUIDADES"

TRANSCRIPCIÓN PARCIAL:

Las Rocas con Cúpulas, Pocitos y Copas

La presencia de grandes rocas que tienen una cara plana o ligeramente inclinada, cavada con depresiones circulares, constituye otro elemento que permite poner en evidencia la existencia de importantes evoluciones, pero también de relaciones, entre los diferentes complejos. Estas depresiones presentan diferentes tipos, diferenciados por sus diámetros y profundidades: las cúpulas, de menor tamaño; los pocitos, con una profundidad superior a su diámetro, y las copas, de mayor circunferencia pero con reducida profundidad.

Las copas aparecen estrechamente ligadas a las manifestaciones arquitecturales del fin del Formativo, como en los casos del altar de Cho’qe Chinchay en Chavin de Huantar o los altares de Udima. Aparecen también en sitios sin arquitectura, al lado de otras manifestaciones rupestres (petroglifos, estelas), en sitios como Chiñama (río Motupe), Cerro La Cal (río La Leche; Alva y Ventura 2007) y Cerro Bolo (río Chinchipe) en el nororiente (Gamonal 2006). Representan probablemente una fase temprana del desarrollo de estas manifestaciones.

Las rocas planas con pocitos pueden encontrarse aisladas o dentro de sitios con petroglifos. Su área de repartición abarca desde Yonán (Figura 8), en el valle del Jequetepeque, hasta el Oriente ecuatoriano (Misagualli), incluyendo el departamento de Piura (Paimas, Cerro Cuchalín), la provincia de Loja (Sosoranga, Sacapianga), en Ecuador (González 2004), y aquella de Jaen, en Perú (Chontali, Pikijaca; Gamonal 2006). Los pocitos profundos casi nunca aparecen en los yacimientos de la costa central y sur. Su número es variable, pero por lo general reducido (entre uno y siete). Estas piedras se encuentran a menudo en la parte alta de los cerros o cercana a los ríos. Parecen representar una evolución de la tradición anterior.

Figura 8. Roca con pocitos en Yonán (río Jequetepeque).
Rock with circular depressions from Yonán (Jequetepeque river).

Grandes rocas planas cubiertas con cúpulas de diámetro inferior a 5 cm fueron grabadas en un gran número de sitios de la costa norte y central, tales como Udima, Sechin, Huaricanga, Caral, Checta (Figura 9), Antapucro, Huancor y en el sur en sitios como Messana, Locumba y Quilcampa. Por sus características y emplazamientos parecen haber jugado un papel importante en los rituales y prácticas sociales realizadas en estos sitios (Guffroy 1999, 2007). En Checta, donde existe también una versión portátil, realizada sobre un canto rodado, tienen una función importante en la delimitación del área grabada y en su organización interna.

Figura 9. Piedra cubierta por cúpulas y ranuras de pulimento en Checta (río Chillón).
Rock covered with cupules and polished grooves from Checta (Chillón river).

Las cúpulas entran también en la composición de paneles, bajo formas específicas: alineadas sobre las aristas de los bloques, en la Tradición B norteña; encerrada dentro de motivos geométricos (escudo, rueda) o animales (serpientes, aves, felinos), en la costa norte y central; y, en asociación con zigzag y rayas en Toro Muerto.

Se han dado interpretaciones funcionales diversas, y muy especulativas, de estas manifestaciones. Las copas fueron a menudo definidas como espejos, posiblemente relacionados con observaciones cosmológicas. Los pocitos fueron más frecuentemente relacionados con funciones de molienda, cultos al agua y ritos de fertilidad (Alva y Ventura 2007; Polia 1995). Las rocas con cúpulas, que a veces como en Checta llevan también ranuras de pulimento (Figura 9), suelen asociarse a prácticas de sacrificios y/o de adivinación. Pueden también haber significado una referencia al cosmos o cumplir con una función recordatoria, en algunos sitios tempranos. Sería importante determinar si la acumulación de cúpulas resulta de una actividad repetida en un largo lapso de tiempo o si representa una obra en sí, realizada de esa manera para tener su apariencia final. Sobre una de las dos piedras de Checta queda una zona poco cubierta de cúpulas que podría ser interpretada como signo de un trabajo todavía en proceso. Por otro lado, aunque tienen diámetros diferentes, todas las cúpulas enseñan un mismo aspecto formal que no sugiere el acto de diferentes productores. Las numerosas ranuras de pulimento que cortan las aristas y las paredes verticales de la roca representan tal vez más claramente una acumulación de actos (probablemente afilamiento de herramientas de piedra) y repetidos durante bastante tiempo. En el caso de los pocitos y copas, su realización parece corresponder más bien a un acto único, tal como lo sugiere la presencia de petroglifos en la parte superior de uno de los pocitos de Yonán.

Cual sea la veracidad de estas interpretaciones, la distribución de los diversos tipos de depresiones parece indicar una cierta evolución en los usos, así como singularidades culturales regionales. Su asociación variable con petroglifos, estelas, monumentos, o aisladas, las grandes rocas parece indicar que las piedras con depresiones tuvieron una significación particular, jugando un papel importante en los rituales desarrollados en los sitios donde aparecen. Existe probablemente una cierta correspondencia ideológica y ritual entre las piedras con cúpulas y aquellas con pocitos, probablemente contemporáneas, durante el Intermedio Temprano, pero con áreas de repartición diferentes. Diversos tipos de piedras labradas más tardíamente, particularmente durante el periodo Incaico, tal como la piedra de Saihuite o el adoratorio de Kenko y las piedras y adobes huaqueados de Pachacamac, podrían representar evoluciones tardías de esta misma tradición.

Por último, hay que señalar la existencia, en varios sitios de la versión sureña de Tradición B (Yonán, Checta, Huancor), de un punteado superficial voluntario de ciertas figuras o partes de rocas. En Checta, estas percusiones repetidas conciernen, por ejemplo, una roca grabada con dos representaciones de un mismo insecto (un saltamontes y su larva), posible objeto de un rito de execración...

Leer artículo completo

"En la edad de piedra", de Alejandro Cañas Pinochet (1908)

2011-10-23T02:38:00.000-07:00

Motivados por la labor de nuestros amigos argentinos, hemos revisado nuestra biblioteca digital y constatado la necesidad de volver a subir el texto de Alejandro Cañas Pinochet "En la edad de piedra", texto que se inicia con su experiencia en "Capilla del Monte", república Argentina.

En la Edad de la Piedra A. Cañas Pinochet

Desde Argentina, nos escribe Piloridano

2011-10-23T01:53:00.000-07:00

Acusamos recibo desde Argentina de una nota introductoria a un interesante video, que hace alusión a los "morteros comunitarios" (como llaman en Argentina a las "piedras tacitas") como referentes identitarios plenamente vigentes en la actualidad, lo que nos parece relevante y digno de destacar.

TRANSCRIPCIÓN DE LOS CORREOS:

piloridano te ha enviado un mensaje:

Re:Morteros comunitarios o "piedras tacitas"

To:comunidadlircay

Me encanta la propuesta, los morteros Comechingones se usaban para varias tareas no solo molienda de granos y carnes disecadas sino tambien para moler minerales y plantas para hacer pinturas destinadas al arte rupestre y segun mi criterio tambien eran usados en ceremonias como espejo del cosmos, la primera parte es confirmada por todos los investigadores lo de los espejos es un teoria basada en mi propia investigacion sobre el tema, que de por si me apasiona, abrazo, mi mail es ayampitin@yahoo.com.ar

SUGERENCIA DE VIDEO EN ALERO COMECHIGON


piloridano te ha enviado un mensaje: Re:Morteros comunitarios o "piedras tacitas" To:comunidadlircay

Esta era uno de los dos tipos de vivienda que tenian nuestros aborigenes de Córdoba en el centro de Argentina llamados Comechingones, quizas les pueda interesar esta ceremonia, abrazo

Ceremonia en Alero Comechingon en La Falda

Participamos de una ceremonia en un alero Comechingon, con un natural Aimara

7:45

Enviado a: comunidadlircay

Les invitamos a conocer en Youtube el interesante canal de Piloridano

"Pocitos" o "Tacitas" como altares de sacrificio

2011-10-23T00:23:00.000-07:00

En entradas anteriores hemos publicado notas de nuestros amigos mexicanos que nos han compartido información sobre la situación de los "pocitos" como llaman en México a las "piedras tacitas".

Sobre todo recomendamos la lectura del trabajo que publicamos de nuestro permanente colaborador Israel Nava Benitez desde Caborca (ver enlace), o del cineasta e investigador Eduardo Bravo Macias, del Estado de Puebla (ver enlace) o nuestro más reciente colaborador mexicano David Ramirez, cuyas fotografias encabezan esta entrada y que organiza regularmente visitas a sitios arqueológicos (ver enlace)

El intercambio de información con nuestros amigos mexicanos estimuló en nosotros la lectura de un texto sobre ARQUEOLOGÍA DE MONTAÑA (Atlas Arqueológico de la alta montaña mexicana) cuya lectura recomendamos, y que respecto de los "pocitos" (como llaman en México a las "tacitas") publica una fotografía en la página 52 (figura 44) denominada XICALLI

Respecto a los Xicalli, en la página 51 se transcribe la parte pertinente del cronista español del siglo XVI, Hernando Ruiz de Alarcón, autor del texto titulado: "Tratado de las supersticiones y costumbres gentilicias que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España", en que los describe como unos "vasitos que hacían en las piedras, a modo de saleros"... denominación castiza que aún se usa en el campo chileno para las tacitas.

TRANSCRIBIMOS LA PARTE PERTINENTE:

"En llegando al lugar del ídolo, o al monton de piedras, postrabanse donde había de poner su ofrenda, y puesta se sacrificaba derramando su sangre, para lo cual llevaba un punzón hecho de una pajita de caña aguda, con la que se picaba las orejas en las partes donde las mujeres se ponen los sarzillos, hasta derramar mucha sangre, y echabala en unos vasitos que hacían en las piedras, a modo de saleros, y así se rompían las orejas de manera que venían a quedar ya viejos como grandes anillos..."

NUESTRO ÑACHI

Esta descripción de los pocitos, tacitas o xicalli, como "altares de sacrificio", nos resulta muy sugestiva al relacionarla con la interpretación de que la tradición del ÑACHI surge en el contexto de las "piedras tacitas", para lo cual sugerimos la interesante lectura del articulo del Dr. Juan Crocco que hemos publicado en este mismo sitio (ver enlace)

Piedra santa de Retricura (o de Malacahuello)

2011-10-18T14:18:00.000-07:00

Para ver la imagen original y ubicación exacta pinchen este enlace

En reiteradas ocasiones se nos ha hecho alusión a la piedra santa de Retricura (también denominada de Malacahuello), característica de la zona de Curacautín.

Al respecto, sea lo primero aludir a la etimología de "Curacautín" como "cura cahuin", o "reunión en la piedra", en alusión a las ceremonias rituales que los habitantes prehispánicos desarrollaban en las "piedras con tacitas", de lo que dejaron expresa constancia los cronistas que acompañaban a los primeros conquistadores.

Hemos de dejar constancia que sus horadaciones serian "naturales" y no fruto de la acción antrópica, pero nos resulta sugestivo relacionar la tradición de ritualidad asociada a "piedras tacitas", entendidas como "piedras sagradas" o "altares de sacrificio", con la tradición, aún vigente, de dejar "ofrendas" en las oquedades naturales de dicha piedra... al estilo de lo realizado en las "piedras tacitas".

Aprovechamos de publicar un interesante texto sobre este sitio, obra de don Aureliano_Oyarzun, médico precursor de la Antropología Científica chilena, gracias a la influencia que sobre él ejerció su mentor alemán Rudolf_Virchow

Este texto lo hemos descargado desde la interesante página www.piedradereunion.cl, que alude precisamente a la etimología de CURACAUTIN, que asociamos a las "piedras tacitas".

Les invitamos a visitar el referido sitio web y a leer este texto de don Aureliano Oyarzún

Piedra Santa Retricura

Visita patrimonial, plaza Irarrázabal

2011-10-17T12:12:00.001-07:00

Actividad patrimonial en Quilpué: Ampliación del plano de 1908.

2011-10-16T20:07:00.000-07:00

Todo un éxito fue la actividad patrimonial en la que participamos invitados por el Blog "Quilpué patrimonio vivo", el Centro de Estudios Chilenos y el Centro Cultural "El Espejo de Valparaíso", en que nos correspondió abordar el tema de las "piedras tacitas" y su puesta en valor.

En la ocasión participaron varios investigadores, autores de textos como el historiador Francisco Astudillo, autor de uno de los referentes clásicos de la historia local de Quilpué, el investigador Brus Leguás, colaborador de nuestra organización y miembro del equipo editor del libro "Pasas por Quilpué", que aborda en uno de sus capítulos expresamente el tema de las piedras tacitas (desarrollado por la arqueóloga Lorena Arancibia), además del aporte del Licenciado en Historia y Magister (C) en Educación Guillermo Toledo, miembro fundador de nuestra organización e integrante de su primer directorio, quien aparece en la fotografía superior indicando el punto exacto descrito a inicios del siglo pasado como "lugar con piedras tacitas", y que en la actualidad ocupa la empresa Carozzi, cuyo edificio se aprecia en la misma fotografía.

El plano que se aprecia de grandes dimensiones, fue confeccionado por Carlos Figueroa, presidente del Centro Cultural "El Espejo de Valparaíso", en base al original de 1908 (ver enlace) y permitió que en terreno, junto a los investigadores ya señalados, el profesor Juan Bragassi y demás participantes de la actividad, se pudieran consensuar diversos aspectos:

1) El "paseo de las Pataguas" es la motivación del señor Valencia Sims para entregar el fundo "El Carmen" como "donación modal" para impedir que se le de otro uso distinto del que tenía a la fecha (solaz y esparcimiento de los ciudadanos)

2) A principios del siglo XX, con posterioridad al terremoto de 1906, la empresa Carozzi se instala en el acceso al sector de El Retiro, en el estero de Quilpué, lo que divide lo que se conocía como "paseo de las Pataguas".

3) En el último cuarto del siglo XIX se establece y empieza a denunciar la destrucción de las piedras tacitas en la comuna de Quilpué, lo que se refleja en la señalética del plano que encabeza este blog.

4) El toponímico "ojos de agua" correspondería a un sitio arqueológico con "piedras tacitas".

Para ver fotografias y comentarios de la actividad visite:

El Espejo de Valparaiso

Quilpué patrimonio vivo